Земля как дар

Земля как дар

Создатель всей земли (Пс. 23:1–2; 46:4) и единственный Владыка Палестины (Лев. 25:23) сделал патриархов собственниками земли доброй, где течет молоко и мед (Втор. 31:20). Бог обещал дать эту землю их потомкам в вечное владение (Быт. 17:8; Исх. 32:13). Овладение землей должно было произойти поэтапно (см.: 13:1—7), и началось оно под руководством Иисуса Навина. Вся территория была распределена Богом среди израильских племен по жребию (Чис. 33:50–54) и стала их неприкосновенной собственностью, которую никто не имел права взять у них силой. Только левиты не получили земли. Вместо земли они «унаследовали» Самого Господа, открыв нам путь к духовному пониманию наследия (13:14).

С воскресением Христа и Его вознесением, с излиянием Духа стало ясно, что Иисус Навин был символом Иисуса Христа, а земля — символом и метафорой спасения Церкви во Христе (ср.: 1 Кор. 10:1–4). И земля, и спасение во Христе — это дар Божий (1:2, 6; ср.: Рим. 6:23), и воспользоваться этим даром можно только с помощью веры (1:7,9; ср.: Рим. 10:8–21; Еф. 1:8–9). Оба этих понятия — это благословенная цель (Исх. 3:8; Чис. 13:27; Еф. 1:3–14), место покоя (Нав. 1:13; Евр. 4:1–11), святое место, где человек встречается с Богом (Исх. 5:17; Кол. 3:1–4; 1 Тим. 2:5–6). В обоих случаях необходим такой образ жизни, который соответствует требованиям закона Божьего (1:7–8; 8:30–35; 1 Кор. 10:1–13). Новый Завет раскрывает то, как Христос учит Свою Церковь жить в этой «земле», достойной царей (Иез. 37:26). И хотя Церковь сегодня наследует вечную жизнь и покой во Христе Иисусе, после своего воскресения она будет обладать более твердой «землей», соответствующей ее положению (ср.: 1 Кор. 15:50–54; Евр. 11:39–40). «Земля» остается даром, уже полученным, но не полностью воспринятым и познанным.