Непреложность завета
Непреложность завета
Поколение Иисуса доказало истинность главной темы этой истории, утверждающей, что Господь сдержал слово, данное патриархам, и дал Израилю землю и покой. Ключевые моменты в книге подтверждают это — в прологе до завоевания (1:1–9), после завоевания (11:23) и после раздела земли (21:43–45). Упоминания о погребении в конце книги также символически подтверждают эту истину (24:28–33). В этой священной истории навечно устанавливается исповедание Израиля — «Бог богов Господь» (22:22) и звучит предупреждение о необходимости сохранять верность завету (гл. 23 — 24). Верные должны овладеть оставшейся землей (13:1–7; 14:6–15; 19:49–50), а неверным, не повинующимся закону, нет оправдания (18:3). Все повествование направлено на то, чтобы открыть людям глаза на истину, помочь им осознать непреложный факт: Бог выполняет не только обетованные благословения, но и гневные предостережения по условию завета (23:15–16; 24:19–24).
И Израиль должен исполнить свои обязательства по завету — он должен овладеть, разделить и сохранить землю через послушание в вере Господу, демонстрируя свою веру в Него повиновением Его закону.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
15:1—21 Обетование завета
15:1—21 Обетование завета Победа Аврама над восточными царями ничего ему не принесла. Несмотря на обетования, он до сих пор не овладел никакой землей и не родил никаких детей. Его племянник Лот, которого он надеялся сделать своим преемником, жил в Содоме, за пределами
19:1 — 24:11 Заключение завета
19:1 — 24:11 Заключение завета 19:1—15 Подготовительный этап Когда Бог впервые повелел Моисею идти к фараону, одно из Его обещаний состояло в том, что народ «совершит служение Богу на горе этой» (3:12). Прибытие к горе Синай описано в 19:2. С четвертого века н. э. существует стойкая
21:1 — 23:33 Книга завета
21:1 — 23:33 Книга завета Согласно 24:4 Моисей записал все, что сказал Бог, в книгу, известную под названием «книга завета» (24:7). Возможно, что большая ее часть, если не вся, сохранилась (см.: 21:1 — 23:33). Данный материал разделяется на четыре части. Во–первых, это длинный перечень
24:3—11 Утверждение завета
24:3—11 Утверждение завета Сойдя с горы, Моисей передал слова Бога народу. И снова израильтяне выразили готовность исполнять все, что повелел Бог (3; ср.: 19:8). Далее следует краткий отчет о церемонии утверждения завета между Господом и Израилем (4—11). Интересно, что описанные
15:1—11 Евангелие и непреложность воскресения Христа
15:1—11 Евангелие и непреложность воскресения Христа 1 Павел напоминает о Евангелии, которое он им проповедовал и которое они приняли (ср.: ст. 11). 2 Оно приведет их к спасению. Но если они не будут твердо придерживаться проповеданного им Павлом, то вера их тщетна. 3 Павел не
Часть II Скрижали Завета: Священная история Ветхого Завета
Часть II Скрижали Завета: Священная история Ветхого Завета МОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ НА НАЧАЛО ДНЯ Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во
Книга Завета
Книга Завета Главы Исхода 21–23 принято называть книгой Завета. Законы этой книги, являясь древнейшим израильским законодательством, подразделяются на три группы: гражданские (Исх. 21), общественно-нравственные (Исх. 2223:9) и законы, посвящённые Богу (Исх. 23:10–19).Гражданские
Бог завета.
Бог завета. Стремясь установить с людьми прочные взаимоотношения, Бог заключил священный завет с Ноем (см. Быт. 9:1–17) и Авраамом (см. Быт. 12:1–3,7; 13:14–17; 15:1,5,6; 17:1–8; 22:16–18, а также главу 7 этой книги). Этот завет открывает личностного, любящего Бога, Которому не безразличны нужды
«Это два завета»
«Это два завета» Эти две женщины — Агарь и Сарра — олицетворяют два завета. Мы читаем о том, что Агарь на горе Синайской «с детьми своими в рабстве». Подобно тому, как Агарь могла родить лишь рабов, закон, даже закон, провозглашенный Богом с Синая, не может породить
Заключение Завета.
Заключение Завета. Расположив станом свой народ, Моисей взошел на гору, чтобы вознести благодарственную молитву Богу Авраама, Исаака и Иакова, Который избрал его с этой горы для спасения израильского народа. Он уже частично исполнил миссию, возложенную на него Иеговой, и
4. Нарушение Завета.
4. Нарушение Завета. Хотя израильский народ и дал клятвенное обещание, скрепленное жертвенной кровью, строго соблюдать все заповеди, данные ему Богом на Синае, но вскоре евреи нарушили свои обеты и вновь обратились к идолопоклонству. Это произошло следующим образом.
Восстановление Завета.
Восстановление Завета. Когда порядок в стане был восстановлен, Моисей, призвав народ к покаянию, вновь поднялся на вершину Синая, чтобы вознести горячую молитву к Господу о помиловании еврейского народа. Господь милостиво принял молитву праведника, повелел ему
Обновление Завета
Обновление Завета И вот условия того Союза, Завета, который Господь повелел Моисею заключить с сынами Израилевыми в земле моавитской, помимо того Союза, Завета, что заключил Он с ними у Хорива.2 Созвал Моисей всех израильтян и сказал: «Своими глазами вы видели всё, что
Два завета
Два завета 18 Ныне подошли вы к горе — не к той, что пылает огнем, так что к ней не притронуться, не ко тьме беспросветной, не ко мраку вы подошли, не с бурей встретились, 19 не на звуки трубы вы пришли, не на голос, который вещал столь мощно, что слышавшие его умоляли не говорить
12. И сказал (Господь) Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: 13. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением (вечного) завета между Мною и между землею
12. И сказал (Господь) Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: 13. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением (вечного) завета между Мною и между землею В качестве внешнего,
Два Завета
Два Завета Включив в корпус своих священных книг и еврейский ТАНАХ и свой собственный Новый Завет, христиане создали двучленный источник – Библию. Если задуматься, то ход этот был достаточно нетривиальный. Зачем отцам церкви понадобилось оставлять в составе своего