20:1 — 21:35 Израиль снова движется в Ханаан

20:1 — 21:35 Израиль снова движется в Ханаан

В первый месяц означает, по–видимому, середину марта. Минуло тридцать восемь лет, и наступил сороковой год. Об этом прямо не говорится, но если сравнить список стоянок (20:1 перекликается с 33:36, с учетом ст. 38), то можно обнаружить, что автор Книги Числа пропустил около тридцати восьми лет, проведенных народом в пустыне, и это молчаливое свидетельство, что они прошли впустую. Приблизительно в октябре Израиль пересечет долину Заред, а через тридцать восемь лет после того, как он обратился назад от Кадес–Варни в пустыню Фаран (Втор. 2:14; ср.: Чис. 14:25), Моисей, а позднее Иеффай, сделали обзор этой истории (Втор. 2:2–15; Суд. 11:15–27).

20:1 Умирает Мариам. Позднее в этом же году умрут также Аарон и Моисей. Так полагается конец поколению, не посмевшему вступить в Ханаан.

20:2—13 Недовольство при Мериве. Годы, проведенные в пустыне, закончились тем, с чего начались, — недовольством. Возможно, молодое поколение евреев копировало пути старшего. В Книге Второзаконие описывается, как Моисей предупреждал народ, что, ожесточившись, они вскоре отпадут от Бога. Как и в прошлые времена появилась слава Господня, дабы противостать мятежникам. Моисей и Аарон взяли жезл, который расцвел в знак подтверждения избранности Аарона Богом (17:1–13). Однако Моисей не последовал в точности повелениям Господа. Он не сказал скале, но ударил в нее дважды, а из слов его можно было понять, что воду из камня источил не кто иной, как он сам (10). Поскольку Моисей не прославил Господа, он не мог вести евреев в землю обетованную.

20:14–21 Эдом отказывается пропустить Израиль. Израиль начал вступать в соприкосновение с народами, окружающими Ханаан. Эти контакты, дипломатические или в форме военных столкновений, в течение многих столетий оказывали на него глубокое воздействие. Кадес располагался на границе с Эдомом. Чтобы вступить в Ханаан с юга, Израилю следовало пройти через Эдом. Отметим здесь, что текст содержит послания, которыми обменялись народы. В пропуске было отказано.

20:22–29 Умирает Аарон. (Ср.: 33:37–39.) Местоположение горы Ор не установлено, известно лишь, что она находилась где–то на границе Эдома (во Втор. 10:6 эта гора названа Мозер). Смерть Аарона наступила через четыре месяца после смерти Мариам, приблизительно в середине июля в сороковой год скитаний (33:38). Кончина Мариам и Аарона знаменовала конец старшего поколения. Моисей, оставшийся теперь в одиночестве, вскоре тоже умрет, поскольку приближалось окончание сорокалетнего периода странствований и землю должны были обрести другие — уже без него. Хотя этот отрывок отмечен печалью, есть здесь и провозвестие грядущего вступления в землю обетованную: Елеазар занимает место Аарона.

21:1—3 Истреблен Арад. Арад был ханаанским городом. Населял же его тот самый народ, который около тридцати восьми лет назад вместе с амаликитянами разбил израильтян как раз в этом же месте — Хорме (14:45). И теперь израильтяне атаковали Арад. На сей раз Израиль положился на Бога. Израиль обещал Господу, что «положит заклятие на них» («истребит их», NIV. — Прим. пер.), что соответствовало обетованиям Божьим. Хананеи должны были утратить свои владения.

21:4—9 Медный змей. Не получив пропуска через территорию Эдома, Израиль был вынужден идти кружным путем, то есть повернуть в сторону Чермного моря (и это в середине сорокового года). Нетерпеливость и малодушие привели к еще одному восстанию, снова возникло недовольством манной, которую Бог все еще подавал народу. Ядовитые змеи, видимо, относились к семейству гадюк, обитавших в песках Синая и представлявших большую опасность для людей. Противоядием стал взгляд на медного змея, выставленного на знамени. Позднее Езекия истребит медного змея, поскольку он грозил превратиться в объект поклонения (4 Цар. 18:4). Вознесение Христа сравнивалось с этим событием в пустыне, поскольку тот, кто станет взирать на Него, будет жить вечно (Ин. 3:14—15). По–видимому, в обоих случаях средством спасения становилась вера.

21:10—20 Продвижение Израиля в Моав. Ритм повествования ускоряется. Колена Израилевы устремляются к границе Ханаана. Последние этапы этого пути и описаны автором Книги Числа кратко и один за другим. В переводе NIV использованы разные слова в тех местах, где еврейский текст однообразно повторяет одно. На языке оригинала повторяется «отправились» и «остановились» (21:10,11,12,13). Те же выражения («и отправились…») употреблялись и на предыдущих этапах (20:22; 21:4). Метод повтора в этом случае воссоздает атмосферу поспешности. Израилю следовало спешить, чтобы добраться до земли обетованной. Это «кинематографическое» описание включает две цитаты. Первая взята из архаического манускрипта, Книги броней Господних (14—15; ср. ссылки на Книгу Праведного в Нав. 10:13; 2 Цар. 1:18). Цитата в том виде, в каком приведена в переводе NIV, представляет собой неполный перечень географических названий. Однако еврейский текст допускает и другие варианты перевода (напр., ср.: AV). В переводе LXX читаем: «Потому и сказано в книге, брань Господня воспламенила Цоов и потоки Арнона. И назначил Бог потокам заставить Эра поселиться в том месте; а это прилегает к склонам Моава».

Вторая цитата представляет собой песнь. Израиль пел от радости, потому что Господь помог ему в его предприятии. Эта песнь хорошо согласуется с тем впечатлением быстрого продвижения народа к заветной цели, которое автор Книги стремится создать у читателя.

Сороковой год: реконструкция возможной последовательности событий

21:21—35 Поражение Сигона и Ога. Израиль, находясь между Моавом и аморреями, был окружен врагами (21:13). Путь в Ханаан был перекрыт. Послание Сигону, царю Аморрейскому, походило на послание Едому (22; 20:17), и ответ был таким же: собрал Сигон армию и выступил против Израиля. На сей раз Израиль не обратился в бегство, но поразил зачинщика и завладел его городами. И вновь, дабы отметить эту победу, цитируется старинная песнь. Слово npumoчники (27) в буквальном переводе означает «люди, которые говорят притчами» и, по–видимому, относится к мудрецам израильским, которые обобщали опыт народа в форме загадок и поговорок. Их слова предвосхищали грядущее поражение Моава, чьим богом был Хамос (29; 3 Цар. 11:33). Ог, царь Васанский, тоже потерпел поражение от Израиля (32–35; более пространный отчет см.: Втор. 3:1–11). Одержав две победы, Израиль стал жить на захваченной земле (25, 31, 35). Более подробно о том, как два с половиной колена вторглись в землю, лежащую восточнее Иордана, рассказывается далее (гл. 32).