Библейское основание.

Библейское основание.

Вход Христа как нашего Первосвященника во Святое святых для очищения святилища, описанный в Книге Даниила (8:14), приход Сына Человеческого к Ветхому днями, о котором мы читаем там же (7:13), и приход Господа в Свой храм, предсказанный Малахией, — все это является описанием одного и того же события, которое изображено также как приход жениха на брачный пир в притче о десяти девах? рассказанной Христом (Мф. 25).

Летом и осенью 1844 года была возвещена весть: «Вот, жених идет». Тогда особенно четко выявились два типа людей, изображенные в виде мудрых и неразумных дев. Одни люди с радостью ожидали явления Господа и старательно готовились встретить Его; другие под влиянием страха и минутного порыва, довольствовались только теорией истины, но были лишены благодати Божьей. В притче, когда жених пришел, «готовые вошли с Ним на брачный пир». Изображенный здесь приход жениха происходит перед брачной церемонией. Брак символизирует принятие Христом Его Царства. Святой город, Новый Иерусалим, который является столицей и олицетворением Божьего Царства, назван «невестой, женой Агнца». Ангел сказал Иоанну: «Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца». «И вознес меня в духе, — говорит пророк, —… и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откр. 21:9, 10). Следовательно, невеста олицетворяет собой святой город, а девы, вышедшие навстречу жениху, являются символом Церкви. В Откровении сказано, что дети Божьи будут гостями на брачной вечере (Откр. 19:9). Если они гости, тогда они не могут одновременно символизировать и невесту. Христос, как говорит об этом пророк Даниил, получит от Ветхого днями на небе «власть, славу и царство». Он получит Новый Иерусалим, столицу Своего Царства, «приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Дан. 7:14; Опер. 21:2). Получив Царство, Он придет во славе Своей как Царь царей и Господь господствующих для искупления Своего народа, который воссядет «с Авраамом, Иссаком и Иаковом » за трапезой в Его Царстве (см. Мф. 8:11; Лк. 22:30), чтобы принять участие в брачном вечере Агнца.

Возвещаемая летом 1844 года весть: «Вот, жених идет», — вдохновила тысячи сердец ожидать немедленного пришествия Господа. В назначенное время Жених пришел на брачную церемонию, но не на землю, как этого ожидали люди, но к Ветхому днями на небе, чтобы принять Свое Царство «Готовые вошли с Ним на брак, и двери затворились». Им не надлежит лично присутствовать на этой церемонии, поскольку она совершается на небесах, а они находятся на земле. Последователи Христа должны ожидать «возвращения господина своего с брака» (Лк. 12:36). Но они должны понимать Его работу и верою следовать за Ним, в то время как Он предстоит перед Богом. Именно в этом смысле и сказано о них, что они вошли на брачный пир.

Согласно притче те, кто имел масло в сосудах, вошли на брачный пир. Те, кто знал истину из Писания, а также имел Дух и благодать Божью, кто во мраке горьких разочарований и тревог терпеливо ожидал, исследуя Библию шаг за шагом в стремлении обрести более яркий свет, — тем была открыта истина о небесном святилище и о той роли, которую Спаситель должен исполнить во втором отделении, и они верой последовали за Ним в Его работе во святилище небесном. Все, кто посредством свидетельства Писаний принимают эту истину, следуя верою за Христом, когда Он предстает пред лице Божье, чтобы совершить последнюю, решающую работу посредничества и по ее завершении получить Его Царство, — все они представлены входящими на брачный пир.

В притче, изложенной в 22 и главе Евангелия от Матфея, использован тот же символ брака, и там ясно сказано, что следственный суд совершится до брака. Перед брачным пиром входит Царь, чтобы посмотреть, все ли гости одеты в брачные одежды, то есть все ли непорочны, омыты и убелены Кровью Агнца (см. Мф. 22:11, Откр. 7:14). Не имеющий на себе подобной одежды изгоняется, а все, найденные при испытании одетыми в брачные одежды, принимаются Богом и удостаиваются чести войти в Его Царство и сесть с Ним на престоле. Это изучение людей и окончательное определение того, кто же подготовлен для Царствия Божьего совершится во время следственного суда как завершающее дело в небесном святилище.

Когда судебное следствие будет закончено, когда дела последователей Христа всех столетий будут рассмотрены и решение по ним принято, только тогда окончится время испытания, и дверь милости закроется. Итак, одна короткая фраза — «И готовые вошли с Ним на брачный пир, и двери затворились» — переносит нас через последнее служение Спасителя к тому времени, когда великая работа по спасению человека будет завершена.