3:3—8 Рыкание Льва: пророческое слово
3:3—8 Рыкание Льва: пророческое слово
3—6 Лев рыкает снова: послание удостоверено. Амос заканчивает первый цикл своих пророчеств (см.: Введение) серией риторических вопросов об отношениях, связывающих причину и следствие. И приходит к двум выводам: во–первых, не бывает бедствия без вмешательства Божьего (6), и во–вторых, не бывает истинного провидца, который говорил бы без Божественного откровения (7—8). Итак, ничто, кроме побуждения Божьего, не могло бы заставить Амоса возвещать подобное пророчество избранному народу, но Господь говорит ему, и он не может молчать об этом. 3 Оборот пойдут ли двое вместе ясно указывает на то привычное общение, какое может установиться, лишь когда Господь и Израиль «сговорятся» между собою. Они близки, когда исполняется завет, но разве может продлиться их общение, если они расходятся во мнениях? В этом случае действие закона причины и следствия приводит к разделению. 4 Два пояснения на примере хищника: не видя добычи, лее не ревет (1:2; Суд. 14:5); и, когда ему нечего есть, не подает своего голоса (удовлетворенного) из логовища своего. 5 Два пояснения на примере жертвы: птица не попадет в петлю, если для нее не приготовлен силок, т. е. «приманка»; и не сработает капкан, пока не схватит наживку и что–то не попадет в него. 6 Вывод: жертва слышит предупреждающее рыкание хищника и трепещет. То есть великий «Божественный хищник» стоит за всяким кризисом. Аргумент Амоса должен побудить народ задуматься над невзгодами и прошлыми, и настоящими. Разделяют ли иудеи библейский взгляд, что Господь — Творец истории и как у каждого следствия имеется своя причина, так и за любым историческим событием стоит Господь? Но если так, то первое, что им следует предпринять, это удостовериться, в верных ли взаимоотношениях и общении с Ним они находятся. 7—8 Правильное понимание пророческого служения подтверждает посылку о том, что Бог управляет всем. Прежде всего (7), пророки посвящены в замыслы Господа. За словами не открыв Своей тайны стоит опыт непосредственного общения пророков с Богом. Этим объясняется, почему, возвещая Божье слово, они оставались при этом самими собой: приближение к Богу означает становление личности, и чем ближе человек к Богу, тем совершеннее он как личность. Однако от ветхозаветных пророков ожидали предвидения того, что будет делать Бог. Если это так, тогда понятно пророчество Амоса: лев начал рыкать… Господь Бог сказал.