Псалом 30. День бедствия: молитва скорбящего

Псалом 30. День бедствия: молитва скорбящего

Дважды (2–9 и 10–13б) Давид вспоминает, как в крайне бедственном положении он исступленно взывал к Господу, предавая себя Его воле, как Господь слышал его и являл ему милость Свою (22, 23), даровал ему благословение и других призывать к упованию на Него (24, 25). Псалом тем самым не только учит нас молиться в тяжкое для нас время (2—19), но и показывает преимущества такого выбора (20—25).

2–9 Крепость против вражеской западни. Враги расставляют сети (5), но Господь — это крепость, в которую Давид вошел с верой, молитвой и как верноподданный Его. Здесь фактически дается «рецепт противоядия» при кризисах: молитвенное, полное доверия и преданное искание Господа. 3—4 Каменная твердыня… гора… ограда — недоступное для врагов, укрепленное место, где можно пребывать в безопасности. Ради имени — молитва основывается на том, что Господь открыл о Себе: Он — Бог истины (6), Который не меняет сказанного Им. 6 Избавлял, то есть делал все необходимое для спасения Давида (Пс. 24:22; 25:11). 7 Уповаю — истинное доверие и полнейшая преданность Господу неразделимы. 8 Уверенность вырастает из доверия и молитвы, обращенной к Господу: все образуется, потому что Господь с самого начала призрел… и узнал все о нас (Исх. 2:25; 3:7). 9 Поставил ноги — это свидетельство твердой уверенности в будущем.

10–19 «В Твоей руке» спасение от «руки врагов моих». Теперь Давид подробно изъясняет, в какое бедственное положение он попал: страдания иссушили душу и тело его (10, 11), он презираем и ненавидим окружающими, друзья покинули его (12), люди просто вычеркнули его из своей памяти (13), он окружен заговорщиками (14). Но ответ его на все горести тот же: упование на Господа (15, 16) и молитва (17, 18). Он твердо заявляет: В Твоей руке дни мои — и молится об избавлении «от руки врагов» (16). «Рука Господня», однако, не избавляет нас от суровых жизненных испытаний (Ин. 10:28—29), наша безопасность не в отсутствии страданий и бедствий, но в них самих. 11 От грехов моих — Давид не может считать себя непорочным. Собственный грех тяготил его душу, но он все же нашел в себе силы обратиться к Господу с доверием и молитвой. Мы можем взывать к Господу не только потому, что в Нем наше спасение (4) и что Он все знает о нас (8), но уже потому, что мы существуем (11—14). Мы вправе ждать ответа на молитву просто потому, что она произнесена (18). Более того, когда праведнику, то есть вообще народу Божьему, угрожает опасность, он имеет право молиться за низвержение своих врагов (18—19). Псалмы призывают не к мести, но к воздаянию, к повержению нечестивых преследователей народа Божьего рукой Самого праведного Бога. В таких случаях мы должны руководствоваться библейскими установлениями (см.: Лев. 19:18; 1 Цар. 26:10–11; Прит. 20:22; 25:21–22; Рим. 12:18–21).

20–25 Надежда уносит тревогу. Давид оглядывается назад, вспоминает охватившее его смятение и делает соответствующий вывод. Господь хранит уповающих на Него (20, 21), отвечает вопрошающим (22, 23), к Нему имеют доступ все праведные Его (Его возлюбленные дети, которые любят Его тоже), которых Он защищает и дает духовное подкрепление (24, 25).

Примечание. 22 В укрепленном городе — проводится параллель с ситуацией, описанной в 1 Цар. 23:7–29. Однако слышен и намек на его собственные прегрешения (11). «Укрепленный город» — это метафора (см.: 14), указывающая на то, что человек окружен со всех сторон и не знает, куда ему повернуть. 25 Надежда в Библии ассоциируется с уверенностью в своем будущем, независимо от того, когда оно наступит.