1: 7–17 Первое видение: конный дозор земли

1: 7–17 Первое видение: конный дозор земли

Перед нами три описания действующих в видении лиц: муж на коне (8, 10), Ангел (вестник), говоривший со мною (9, 13—14), и Ангел Господень (11—12). По всей видимости, в первом и третьем случае имеется в виду одно и то же лицо (см. особенно ст. 11). Оборот Ангел, говоривший со мною встречается в описании большинства видений.

Захария сообщает, что видел в видении человека на рыжем коне между миртами (точное значение и смысл этих слов непонятны). Позади него были еще три коня разной масти: рыжей, пегой и белой. Этим мастям пытались приписать некую символику (напр., кровь, смятение и мир), но, скорее всего, эти детали просто образуют фон. У коней, запряженных в четыре колесницы, комбинация мастей несколько иная (6:2; ср. также: Отк. 6:2,4–5,8).

Эти кони обходят землю и находят ее в покое. Слово «покой» здесь означает, что народы, притеснявшие Иуду, ускользнули от возмездия. Ангел Господень взывает к Богу о Его вмешательстве (12) и получает заверение: гнев Божий отныне направлен на нечестивые народы; Он прогневался на Свой народ, но язычники зашли слишком далеко, и вот Он возвращается в Иерусалим. Этот факт в сущности можно усмотреть в деле построения Храма (оно завершится четыре года спустя) и города (землемерная вервь символизирует разметку места для воссоздания жилищ).

Обратите внимание на эмоциональную выразительность слов в ст. 14 и 15а: возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью [ревность указывает на силу привязанности] великою; и великим негодованием негодую на народы. Выразительность достигается за счет лексического повтора и особого расположения слов (ср.: ст. 2). Выражение «в покое» может означать не только благоденствие, безопасность, но и самодовольство и надменность, как в 4 Цар. 19:28 («надмение») и в Пс. 122:4 (слово «гордые» соответствует слову «надменные»).

Мощной концовкой первого видения становится ст. 17. Повтор слова снова подчеркивает преемственность с историческим прошлым избранного народа, ведущим свое родословие от Авраама, с которым Бог заключил завет. Он наказывал его, но никогда не отрекался от него. Выражение снова изберет Иерусалим встречается также в 2:12, подготавливая к пророчествам об избранных Богом вождях, о чем говорится в двух ключевых видениях (гл. 3 — 4).