24:1—14 Притча о кипящем котле: осажденный Иерусалим

24:1—14 Притча о кипящем котле: осажденный Иерусалим

Эта глава — поворотный пункт в книге. Если раньше Иезекииль в основном предвещал грядущие бедствия, то теперь настал черед исполнения этих пророчеств. Назад пути нет. Осада Иерусалима началась. Дата этого откровения зафиксирована точно: 15 января 588 г. до н. э. В этот день Навуходоносор начал осаду города. После 18 месяцев осады Иерусалим пал и был предан огню. Эта была вторая осада Иерусалима за последние двенадцать лет. Иезекииль сам был уведен в плен после первого захвата города.

Весть пророка передается языком притчи. Котел символизирует Иерусалим, а его содержимое — народ. Накипь в котле остается и после огня, т. е. даже после первой осады Иерусалим не очистился от скверны. Второе огненное испытание (вторая осада) потребовалось для очищения от накипи, т. е. наказание за беззакония людей необходимо как очистительная мера (ср.: 22:17–22).

1—14 Слово Господне было к Иезекиилю: «Запиши себе имя этого дня, эту дату, потому что в этот самый день Навуходоносор начнет осаду Иерусалима» (2). Пророк должен представить весть в форме притчи: «Поставь котел с водой и положенным туда мясом на огонь и вскипяти его. Накипь, которая не отходит от него, есть нечистота Иерусалима (3—7, 13). Еще раз разведи огонь, вывари мясо, пусть кости перегорят. Поставь котел на уголья, чтобы он расплавился и накипь его сошла бы с него» (9—12). Суд и неминуемая расплата ждет Иерусалим. «Я говорю: это придет и Я сделаю; не отменю» (13–14).

Примечания. 6 «Накипь» — вещество, которое остается на стенках котла после выкипания жидкости. «Не выбирая по жребию» — подразумевается, что содержимое котла, т. е. народ, будет рассеян весь. 12 «Останется на нем накипь его» — это может означать, что все прежние попытки потерпели неудачу.