1:1—2 «Человек предполагает. Бог располагает»

1:1—2 «Человек предполагает. Бог располагает»

История Даниила предваряется двумя фразами, которые создают общий исторический и богословский фон всего повествования. …Пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. Навуходоносор вторгался в Палестину несколько раз. Осада Иерусалима, о которой здесь идет речь, произошла в 605 г. до н. э., в третий год царствования царя Иоакима (по вавилонскому летосчислению. То же событие у Иер. 25:1 датируется по еврейскому летосчислению, когда год вступления на престол входит в годы правления предыдущего монарха). Эта горизонтальная составляющая истории тесно переплетается с вертикальной, или теологической: И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, что сразу же помогает обозначить две главные темы книги.

1. Вавилон против Иерусалима, земной город против града Божьего (Августин): борьба, которая красной нитью проходит через всю Библию и достигает своей кульминации в Книге Откровение (см.: Отк. 14:8; 17:5; 18:2–24). Суть этого противостояния объясняется в Быт. 3:15.

2. Верховное владычество Бога несмотря на все факты, которые, казалось бы, свидетельствуют об обратном. Падение Иерусалима — это исполнение пророчества (см., напр.: Ис. 39:6–7; Иер. 21:3–10; 25:1—11) и начало суда Божьего (о котором предупреждали пророки) (см.: Втор. 28:36— 37,47–49,52,58). Плен — это следствие суда Божьего, возмездие за годы правления царя Иоакима (2 Пар. 36:5–7), но причина уходит своими корнями гораздо глубже (4 Цар. 24:1—4). Казалось бы, Навуходоносор одержал победу, а имя Бога было посрамлено (помещение святынь Храма в сокровищницу их бога знаменовало триумф языческого бога Набу над Яхве). Истина же в том, что все находится в руках Божьих (ср.: Ис. 45:7; Еф. 1:11б), в чем в конечном итоге убедился и сам Навуходоносор (4:31—32). Даниил повторяет опыт Иосифа (Быт. 45:4–7; 50:20).