19:1—13 Слово о разбитом кувшине
19:1—13 Слово о разбитом кувшине
Повинуясь воле Бога, пророк купил у горшечника глиняный кувшин, собрал группу старейшин из священников и из народа и отправился с ними «в долину сыновей Енномовых, которая у ворот Харшиф» (1–2). Эти ворота находились на юго–западной стороне Иерусалима, и их название переводилось как ворота черепков. Оттуда в долину Енномову, служившую местом городской свалки, выбрасывали различный мусор, в том числе и глиняные черепки.
В случае с первым кувшином пророк просто наблюдал действия горшечника, а затем истолковывал их иудеям. Теперь Иеремии предстояло совершить самому символическое действие в присутствии свидетелей из числа иудейских старейшин как церковных, так и гражданских лиц (19:1). Очевидно, пророк все еще пользовался некоторым авторитетом у нескольких сановников, раз ему удалось устроить задуманное (ср.: 26:17–19,24).
Сначала Иеремия объявил, что Иерусалим будет разрушен (3—9). Обращение пророка к царям иудейским подчеркивает торжественность момента (3; ср.: 17:20). Иудеям вменялось в вину идолопоклонство, приношение человеческих жертв Ваалу и небесным светилам (ср.: Ис.8:2; 4 Цар. 21: 6). Кроме того, их отступничество оскорбляет Бога, Который подарил им жизнь и заключил с их отцами завет на определенных условиях (4–5). В ст. 7–9 дается описание страшного разрушения, которому подвергнется Иерусалим от «руки ищущих души их», и ужасных последствий падения столицы. Пророку Иеремии довелось стать свидетелем как осады города в 586 г. до н. э., так и последующих кошмарных дней. В тот период действительно были нередки случаи людоедства (9; см.: Пл. 2:20; 4:10).
И вот Иеремия совершает символическое действие, разбивая перед старейшинами купленный им кувшин. Теперь, после обжига, кувшин затвердел, и из его обломков невозможно вылепить новый сосуд (10–11; см.: 18:4). Если в первом случае переделанный заново кувшин означал, что покаяние все еще возможно, и тогда Господь простит Свой народ, то теперь в Тофете пророк сокрушает кувшин на глазах у старейшин, давая им понять, что кара Господня неотвратима. Здесь символическое действие (сокрушение кувшина) должно усилить воздействие пророчества (см.: 13:1–11). В Четвертой книге Царств читаем, что царь Иосия «осквернил Тофет, что на долине сыновей Еннома, чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей чрез огонь Молоху» (4 Цар. 23:10), то есть чтобы стало невозможным приношение в жертву людей. Теперь схожая судьба должна постигнуть весь город, и станет он нечистым, как Тофет, из–за множества трупов, которые будут валяться на улицах Иерусалима (ср.: 7:31). И все это произойдет потому, что иудеи прогневили Бога, неустанно кадя «богам чужим» и нарушая запреты Господа.