Историческая обстановка

Историческая обстановка

Ниневия была столицей Ассирии — самого жестокого и безжалостного государства древнего мира. Ассирийцы внушали ужас своим потенциальным жертвам не только тем, что разрушали и сжигали покоренные города, но и тем, что подвергали их жителей мучениям и издевательствам.

Ашшурбанипал, один из ассирийских царей, в следующих выражениях похвалялся тем, что расстроил планы неких заговорщиков: «Что касается этих простолюдинов, неуважительно говорившихся о моем боге Ашшуре и участвовавших в заговоре против меня, государя, почитающего своего бога, то я вырвал у них языки и унизил их. В качестве посмертной жертвы я раздавил оставшихся в живых теми самыми статуями богов–покровителей, среди которых они убили Синахериба, моего деда. Их разрубленные на куски тела я скормил собакам, свиньям, шакалам, грифам, птицам небесным и рыбам в глубоких водоемах».

Именно ассирийцы разрушили Самарию, а вместе с ней и все Северное царство. В 4 Цар. 17:5 сказано: «Царь Ассирийский… держал ее [Самарию] в осаде три года». Можно представить, как голодали ее жители и какое отчаяние охватывало их при виде непобедимых ассирийских полчищ. Они знали, что эти воины совершенно безжалостны. Они будут сдирать кожу с живых людей и крючьями вытаскивать их из укрытий. А если осажденные еще не знали, на что способны их враги, то ассирийцы готовы были напоминать об этом ежедневно (ср.: речь ассирийского военачальника перед Езекией в Ис. 36:4–10). В Британском музее хранятся каменные рельефы из Ниневии, на которых показано, как поступали ассирийцы с покоренными городами. На одном из них изображена огромная куча человеческих голов. В сцене осады Лахиса изображены три человека, посаженные на деревянные колья за пределами города, — как наглядное пособие для тех, кто еще прячется внутри. Пленников часто калечили, отрезая им руки, ноги, носы, уши или языки. На рельефе из Хорсабада изображены ассирийские колесницы, едущие по искалеченным телам. Младенцев часто разбивали о камни (Наум 3:10; ср.: Пс. 136:9). Женщин забирали в качестве трофеев, а беременных обычно лишали плода.

Захватив город, ассирийцы принимали жесточайшие меры, чтобы в будущем у них не возникало никаких проблем. Так, после падения Самарии в 721 г. до н. э. из города было выслано 27 тыс. человек, а на их место поселили примерно столько же пленников из других мест. Это подрывало единство и угрожало национальному самосознанию народа, создавая препятствия в организации сопротивления в будущем.

Мы понимаем, почему людей пугала мысль, что Бог позволит ассирийцам осуществить наказание от Своего имени. Тем не менее в нескольких местах Библии сказано, что ассирийцы были орудием наказания в Его руках.

Книга пророка Наума появилась значительно позже падения Самарии. Ниневия пала в 612 г. до н. э., следовательно, служение Наума следует отнести ко времени, предшествующему этому событию. Девяносто лет — это долгий срок для ожидания возмездия преступному народу. Между прочим, Иона проповедовал в Ниневии как раз накануне 721 г. Он упоминается в 4 Цар. 14:25 (книге, относящейся к царствованию Иеровоама II, 793–753 гг. до н. э.) как пророчествовавший ранее.

Хотя Божье возмездие может быть отложено, Бог никогда о нем не забывает; Он ревностно заботится о справедливости. Книга Пророка Наума доказывает это с исчерпывающей полнотой.