Цели написания книги

Цели написания книги

Трудно свести к чему–либо одному значение Книги Плача Иеремии. Книга утверждает, что несчастье, с богословской точки зрения, — справедливое возмездие за человеческую греховность. Это основано на древнем завете, подразумевавшем, что непослушание или неверность людей Господу навлекают на них «проклятья» (Втор. 28:15–68), которые посылаются в противоположность «благословениям», следующим за верностью и послушанием (Втор. 28:1–14). Проповеди пророков о судном дне имели под собой ту же основу. Таким образом, книга утверждает справедливость действий Господа и показывает, что вавилонский плен был вызван вовсе не Его относительной слабостью по сравнению с другими божествами. Напротив, торжество врагов Иудеи произошло по воле Самого Господа Бога.

Но кроме того, в книге отражены колоссальные трудности, с которыми пришлось столкнуться людям, на чью долю выпали невероятные страдания: разрушение Иерусалима, гибель многих жителей, изгнание и плен почти всех оставшихся в живых. Эти страдания было так же тяжело перенести, как и осознание того, что они были посланы справедливо. Однако не было ли наказание, в конце концов, слишком жестоким и чрезмерным (2:20–22)? Прав ли был Господь Бог, когда повел Себя как враг по отношению к Своему собственному народу (2:4—5)? Стихи свободно выражают боль и недоумение, и именно это наполняет их внутренней силой, которая помогает всегда, когда люди чувствуют себя отчаявшимися и отвергнутыми.

Однако самым поразительным и ценным является то, что даже во время описания самых тяжелых страданий остается место упованию на Господа (3:22—26), Который прежде всего — Господь любящий и милующий. То, что эти стихи о любви Божьей расположены в самой середине книги, кажется, говорит о том, что нет ничего более важного, что можно было бы сказать о Господе. Это наиболее замечательное выражение веры в Господа — именно в момент величайших несчастий. И далее все отчетливей звучит надежда на то, что близится конец страданиям (4:22).

Книга Плача идет еще дальше, поскольку рассказывает о страданиях одного человека за многих (см.: 3:49–66). Поэтому так проникновенно звучат слова о страданиях иудейского народа в вавилонском плену, предвозвещая страдания Иисуса Христа ради всех людей — это величайшее проявление Божьего правосудия и одновременно Его спасительной любви. Такое толкование должно сподвигнуть нас находить особенные примеры суда Божьего в истории страданий различных народов или отдельных людей.