3:1—12 Призыв к упованию на Господа
3:1—12 Призыв к упованию на Господа
Во вступлении к этому разделу звучит подобная высказанной в 1:8—9 мысль о том, что стремление к мудрости влечет за собой благие последствия (1—2), и далее даются конкретные рекомендации и сопровождающие их обетования (3—12).
Как и в 1:8 и 2:1 (см. коммент.), в ст. 1 используются слова из лексикона Торы (наставления …и заповеди). Это подготавливает слушателя к восприятию особого совета, приводимого в ст. 3—12 в связи с его большей, чем в других случаях религиозной окрашенностью. Ниже отмечается тесная связь его с Книгой Второзаконие. В самом деле, в ст. 3—12 скорее приводятся предостережения, чем прославление мудрости: у проявляющего интерес к мудрости она выскальзывает из рук, если у него нарушена связь с Богом. Но вначале, в ст. 2, делается вводное замечание о практической ценности самого обучения. «Мир» (евр. шалом) в библейском понимании включает в себя широкий спектр значений: покой, отсутствие войны, счастье, полнота и гармония жизни (ср.: ст. 17).
Далее нам даются пять специальных практических рекомендаций. Первое. Мы должны быть тверды в нашей верности Господу (3—4; ср.: Втор. 6:8; 11:18). Милость и истина — устойчивое словосочетание, ключевые слова Ветхого Завета, которые обозначают верность обязательствам. Это характеристика Бога, и в ней отражается назначение человека в его взаимоотношениях с Господом и своими ближними (напр.: 14:22; 16:6; 20:28; Пс. 24:10; 39:11–12).
Второе. Мы не должны полагаться на свой разум (5—6). Надейся и полагайся — эти слова указывают на житейский опыт человека, когда он безоговорочно вверяет себя кому–то или чему–то.
Третье. Мы должны проявлять смиренное послушание (7—8). Мудрый в глазах твоих означает не только чувство гордости за свою мудрость, но подразумевает и самодостаточность, а потому отсутствие потребности в Господе (это, несомненно, постоянное искушение для людей, стремящихся обрести мудрость).
Четвертое. Мы должны быть щедрыми, всегда жертвовать от души (9–10; ср.: Втор. 26).
Пятое. Мы должны смиренно переносить ниспосланные нам наказания (11—12; ср.: Втор. 8:5).
Мы можем принять все это, потому что в результате нас ожидает «милость и благоволение» в очах Бога (4), мы обретем здоровье (8) и благополучие (10), а также потому, что Тот, Кому мы полностью доверяемся на всех своих жизненных путях, — наш любящий Господь (12). Эта тема находит свое дальнейшее развитие в 10:1 — 11:11, где получают освещение многие насущные проблемы.