Псалмы 119—121. Первая триада псалмов. Когда приходит скорбь
Чуждые люди (Пс. 119) и враждебное окружение (Пс. 120) одинаково угрожают паломнику, но можно найти мир в стенах Иерусалима (Пс. 121).
151. Сей псалом писан особо, вне числа 150 псалмов, Давида, когда он единоборствовал с Голиафом Младшим я был между братьями моими и самым юным в доме отца моего. Пас я овец отца моего. Руки мои сделали орган, и персты мои настраивали псалтирь. И кто возвестил (обо мне) Господу
1. СУЩНОСТНАЯ МОНАДА И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ТРИАДА Способ, каким мы познаём обращенный к человеку божественный призыв к личному общению и отношению, являет троичную энергию в той мере, в какой сам он проявляется как возможность участия в полноте личного способа бытия,
Псалмы 112—117. Египетский галлел, или аллилуйные псалмы: песнь спасения Все, что связано с Господом Иисусом Христом, представляет высочайшую ценность и необычайно притягательно для христианина. Поэтому особенно важное значение приобретает эта группа псалмов, которые
Псалмы 122–124. Вторая триада. Когда ресурсы исчерпаны Человеческое презрение (Пс. 122) и враждебность (Пс. 123) побуждают народ Божий полностью вручить себя могуществу Господа, и те, кто уповает на Него (Пс. 124), становятся стойкими, как Сион. В Пс. 119 звучит мольба о расправе с
Псалмы 125—127. Третья триада. Когда поджидает неудача Народ Божий не изолирован от окружающего его мира. Слезы (Пс. 125:5) — явление обыденное в этой жизни. Но Пс. 126 высвечивает другую сторону: среди жизненных невзгод Господь дает мир и покой «возлюбленному Своему» (1–2), и на
Псалмы 128–130. Четвертая триада. Когда грех угрожает В отличие от трех предыдущих триад, здесь упоминание Сиона встречается единственный раз только в первом из трех псалмов (Пс. 128:5). Сходство же с третьей триадой особенно заметно в среднем псалме (Пс. 129). В Пс. 128 и 129
Псалмы 131—133. Пятая триада. Когда цель достигнута Центральная весть этих псалмов — Сион. Паломничество осталось в прошлом; народ вернулся в свой дом. Вместе с тем внутри этих трех псалмов видно постепенное восхождение от земных реалий города и монархии, установленных
§ 166. Юпитер, Марс, Квирин и капитолийская триада В отличие от древних греков, рано сформировавших и четко определивших свой пантеон, римляне в ранний период своей истории имели несложную иерархию, куда входила архаическая триада — Юпитер-Марс-Квирин, а также Янус и Веста.
Из единого возникает два, а затем триада Дао рождает единое.Единое рождает два.Два рождает триаду.А триада рождает множество.Лао-цзыТеперь, когда ты непосредственно испытал, кем ты являешься, мы можем опираться на этот опыт. Я не знаю, как именно ты называешь это
Книга первая. (Псалмы 1–41) Псалом 1 1 Блажен тот, кто совету людей нечестивых не следует,на путь грешников кто не встаети в кругу кощунников не сидит,2 а в законе Господа радость себе находит,и закон этот — в мыслях его день и ночь!3 Он — как дерево, что у реки посажено,вовремя
4. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. 5. Доколе Я в мире, Я свет миру. "Да, — как бы говорит Христос — и то действие, которое Я намереваюсь совершить над слепым, есть только одно звено в цепи многих дел Моего
1. В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Евангелист Иоанн, как и синоптики, не изображает самого события воскресения, а говорит только о том, как узнали об этом событии ученики Христа: ему
КНИГА ПЕРВАЯ. (Псалмы 1–41) ПСАЛОМ 1 1Блажен тот[1]а, кто совету людей нечестивых не следует, на путь грешников кто не встает и в кругу кощунников[2]б не сидит, 2а в законе Господа[3]а радость себе находит, и закон этот — в мыслях его[4] день и ночь! 3Он — как дерево, что у реки
Когда приходит ангел смерти – Читаем далее:/15/ И СКАЗАЛ ЕМУ ТВОРЕЦ: «ПРИ ВСЕМ ЭТОМ, ВСЯКОМУ, КТО УБЬЕТ КАИНА, ОТОМСТИТСЯ ВСЕМЕРО». И ДАЛ ТВОРЕЦ КАИНУ ЗНАМЕНИЕ, ЧТОБЫ НЕ УБИЛ ЕГО ВСЯКИЙ, КТО БЫ НИ ВСТРЕТИЛ ЕГО.Каина нельзя убить?– Кто может его убить? Никого же больше нет! Так
Глава 1497: Слова обращения к Аллаху (, произносимые в том случае, когда человеком овладевает) скорбь. 1985 (6346). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, овладевала скорбь, он