Люди, упомянутые в книге

Люди, упомянутые в книге

Аггей обозначен просто как «пророк». Его родословие не приводится, а имя «Аггей» не встречается ни в одном перечне возвратившихся из плена. Учитывая это, догадки о его происхождении представляются бесполезными. Предположение о том, что он был несведущ в тонкостях священнических установлений, поскольку задавал священникам вопросы (2:11 — 13), не убедительно. Тот факт, что его слово подействовало незамедлительно, убеждает нас, что его признавали пророком.

Известно, что Дарий (1:1) — это Дарий I, сын Гитасапа, правивший Вавилонией с 522 по 486 г. до н. э. Он был преемником Камбиза (530—522), который унаследовал царство после своего отца, Кира (559–530; см.: Езд. 1).

Зоровавель, правитель Иудеи, происходил из царского рода. Он был потомком Иехонии, переселенном в Вавилон в 597 г. до н. э. (4 Цар. 24:15; ср.: Мф.1:11–13). Согласно 1:1, он был сыном Салафиила. Эта информация плохо согласуется с 1 Пар. 3:18—19, где сказано, что он был сыном Федаии. Возможно, имело место усыновление или даже левират, который не был письменно зафиксирован (Втор. 25:5–6). А может быть, престол передавался не по прямой линии, как это было, например, в Великобритании в XVIII веке.

Великий иерей Иисус — сын Иоседека, переселенного в 587 г. (1 Пар. 6:15). Он был высокопоставленным священником, а может быть, даже первосвященником, начиная с 537 г. (Езд. 2:2,36,40; 3:2). Об особом внимании к нему Бога см. в Зах. 3 и 6:11 — 13. Его имя означает «Яхве спасет».

«Народом» в этой книге именуется остаток тех, кто пережил вавилонское пленение и теперь вернулся в Иудею (1:14; Езд. 4:1). Их первая попытка восстановить Храм встретила сопротивление жителей, обосновавшихся в то время в Самарии (Езд. 4:17–24)

Несмотря на то что здесь нет прямого указания на грядущего Мессию, давно подмечено, что обетования, данные Зоровавелю (2:23) и Иисусу (Зах. 6:11 — 13), таковы, что их окончательное исполнение осуществится только через Мессию. См. также коммент. к 2:7.

Можно отметить, что, если не считать лаконичных реплик священников, никто, кроме Аггея, в книге не говорит. Остальные просто действуют в ответ на слово Божье, переданное через Аггея. Этим подчеркивается, что слово Божье достигает своей цели (ср.: Ис. 55:10—11).