Введение

Введение

Земли и народы

Острая вражда между Израилем и его юго–восточным соседом Эдомом объясняет важное место, отведенное географии и истории в данном пророчестве. Взаимная неприязнь Израиля и Эдома имела глубокие корни. Исав, старший сын Исаака и внук Авраама, утратив привилегии, принадлежавшие ему по праву первородства, чувствовал себя обманутым своим младшим братом Иаковом (Быт. 25:27–34; 27:1— 29,41), хотя, согласно автору Послания к Евреям, он сам был в этом виноват (Евр. 12:16). И хотя с Иакова не снимается ответственность, Библия ясно говорит, что и согрешивший может получить Божье благословение (ср.: Евр. 11:9,21). Со временем каждый из братьев получил другое имя: Исав был известен под именем «Едом» (Быт. 36:1,9), а Иаков — под именем «Израиль» (Быт. 32:22—32). Эти имена восприняты народами, прародителями которых были Исав и Иаков. Враждебность, возникшая между братьями, сохранилась и в отношениях между этими народами.

После исхода израильтян из Египта эдомитяне не позволили им пройти через их территорию в Трансиорданию (Чис. 20:14–21; Суд. 11:17–18). Их собственное покорение было предсказано Валаамом (Чис. 24:18). Царь Саул воевал с Эдомом (1 Цар. 14:47), а Давид завоевал его (2 Цар. 8:13–14, но см.: NRSV и NIV mg.; 3 Цар. 11:15—16). Соломон использовал Эдом в своих целях (3 Цар. 9:26–28), невзирая на недовольство эдомитян (11:14—22). В царствование Иосафата (IX в. до н. э.) Эдом в составе военного союза напал на Иуду (2 Пар. 20:1—2). Эдомитяне восстали против Иорама и освободились от иудейского ига примерно на сорок лет, вплоть до конца столетия (4 Цар. 8:20—22; 2 Пар. 21:8–10).

В начале следующего столетия Амасия, царь Иудеи, снова захватил Эдом, устроив большое кровопролитие и продвинувшись по его территории до самой столицы — Селы (4 Цар. 14:7; 2 Пар. 25:11–12). Позднее Эдом взял реванш, напав на Иудею в царствование Ахаза (2 Пар. 28:17), захватив военнопленных и навсегда освободившись от иудейского господства.

Эдом стал вассалом Ассирии, а затем перешел под власть Вавилона, но время от времени строил мятежные планы (Иер. 27). Хотя библейские и небиблейские источники довольно сдержанно оценивают действия Эдома в период разрушения Иуды вавилонянами в 587 г. до н. э., однако 2 Езд. 4:45 возлагает вину за поджег Иерусалимского храма на идумеев (эдомитян). Тем не менее эта версия больше нигде не подтверждается (ср.: Пл. Иер. 4:21–22).

Как свидетельствуют археологические источники, в VI в. до н. э. Эдом стал ослабевать. Города, из которых ушло население, стояли заброшенные (ср.: 1 Мак. 5:65). Между VI и IV вв. до н. э. этот географический район перешел в руки арабов (ср.: Неем. 2:19; 4:7; 6:1). В частности, набатеи заняли место эдомитян, вытеснив многих из них в южную Иудею, которая получила эллинизированное название «Идумея» (1 Мак. 4:29), основанное на древнееврейском имени «Эдом».

Давнее противоборство Иуды и Эдома нашло отражение в Книге Пророка Авдия, послужив основой этого пророчества. Не менее важную роль играет в ней география. Эдом располагался к востоку от Иордана среди скал, возвышавшихся над Мертвым морем. Знаменитый скальный город Петра, построенный набатеями, — это образец естественных защитных сооружений, на которые мог полагаться Эдом. Их неприступность порождала высокомерие и самонадеянную уверенность в собственной неуязвимости, что и привело в конечном счете к падению Эдома.