Введение

Введение

Датировка

Надписание (1:1) не содержит никакой информации о пророке, кроме имени его отца. Главное в этой книге не столько личность вестника, сколько сама священная весть. Поэтому исторические сведения можно получить только из самого документа. Узнавать как можно больше об исторических и социальных предпосылках пророческих писаний всегда полезно. Это помогает вникнуть в суть послания пророка для своего времени и применить его в современной ситуации.

Принято считать, что порядок расположения в Библии книг малых пророков имеет значение для датировки книги Иоиля. Несомненно, есть некая приблизительная хронологичность в порядке следования книг Библии, однако вряд ли стоит останавливаться на ранней датировке только по этой причине. Место книги Иоиля — это интересная тема, к которой мы еще вернемся (см. также табл. на с. 217).

Наиболее ясное указание на время написания книги Иоиля исходит из исторической информации, содержащейся в обвинениях 3:2—3,5—6. Считается, что они лучше всего согласуются с трагическими событиями, связанными с разрушением Иерусалима в 586 г. до н. э. и его последствиями. Тогда был разрушен Храм, но из пророчества Иоиля явствует, что Храм существует, и в нем совершаются богослужения (1:9,13–14,16; 2:14,17; ср.: 3:18). Следовательно, книга Иоиля была создана не только после возвращения иудеев из вавилонского плена, но и после восстановления Храма в 515 г. до н. э. Савеи (3:8), известные аравийские торговцы, были к 400 г. до н. э. вытеснены минеями. Этим временным рамкам не противоречит и то, что Иоиль ссылается на ряд Писаний и преданий более древних и хорошо известных его слушателям.