Пророк Осия
Пророк Осия
Мы не знаем многих деталей личной жизни Осии (напр., откуда он родом или кем был его отец Беерия), но некоторые сведения о нем весьма важны для понимания смысла его пророческого послания. Это связано с тем, что Осия взял в жены Гомерь, женщину, ставшую символом неверности Израиля. Гомерь оставила Осию ради другого и, поступив так, отобразила в своем поведении народ Израиля, оставивший Бога, чтобы «пойти вслед иных богов» (Втор. 28:14). Между тем Осия получает повеление вернуть бывшую жену назад. Таким образом наглядно проиллюстрировано Божественное предопределение, которое Бог предусмотрел для Своего народа: «Вы согрешили и понесете наказание, но Я приму вас к Себе и возобновлю наши отношения» (см. коммент. к гл. 1, 3).
Жена Осии родила пророку трех детей, и каждый из них получил символическое имя: Изреель, Лорухама (Непомилованная) и Лоамми (Не Мой народ) (см. коммент. к 1:4—9). Вместе эти имена символизируют суд Божий, но Бог обратит этот суд в его противоположность (1:10 — 2:1,21—23).
Осия, по всей видимости, нес пророческое служение свыше тридцати лет, о чем можно судить по царствующим особам, перечисленным в 1:1, и упомянутым в этой книге историческим фактам. Он был призван на служение около 760 г. до н. э., то есть к концу правления Иеровоама II (793–753 гг.). В этом году началась война Сирии и Ефрема (Северное царство нередко называли Ефремом), которые вынуждали Иуду заключить с ними союз и выступить вместе против Ассирии. Но Иуда, решительно отказавшись присоединиться к ним, апеллировал к Ассирии, которая впоследствии сокрушила Сирию и Израиль без особых затруднений. Вероятнее всего, пророческое служение Осии длилось вплоть до падения Самарии в 722 г.
Осия возглашал свои пророчества там, где обычно собирался народ. Среди таких мест можно упомянуть как Вефиль и Галгал (4:15), куда народ приходил для поклонения Богу и принесения жертвоприношений, так и площадь у городских ворот, где старейшины разбирали судебные дела. По всей видимости, Осия провел какое–то время в Самарии, что нашло отражение в некоторых пророчествах (7:1; 8:5–6).
Учитывая его упоминания об Иуде (1:1,7,11; 4:15; 5:10–14), нельзя исключить того, что Южное царство иногда служило пророку убежищем. Это соображение объясняет также и тот факт, что его пророчества сохранились, хотя Северное царство было разгромлено (см. также табл. на с. 217).