Псалом 74. Верховный Распорядитель и Судия всей земли
Псалом 74. Верховный Распорядитель и Судия всей земли
В ст. 2 звучит голос благодарного народа. Своими чудесами Бог явил славу Своего имени, провозгласил, что Он близко (Пс. 33:19) как некто близкий и родной, который несет обязательства по отношению к Своему народу. Через пророка (ср.: 2 Пар. 20:13—17) возвестил Он им слово Свое, объяснив смысл всех испытаний, через которые они прошли.
3—6 Звучит голос Господа: когда все кажется таким непрочным, Он не перестает оставаться Гарантом стабильности (4); Он обращает слова обличения и предупреждения к нечестивым, кичащимся своей силой (5, 6). 7–9 Звучит голос во славу Господа: судьбоносные решения принимаются не на земле, но на небе — Богом, Который определяет судьбы и заставляет нечестивых земли испить предназначенную им чашу.
9—10 В финале звучит еще один голос. Здесь, как и в царском обете в Пс. 100, вероятно, звучит голос царя, который обязуется воспевать вечную славу Богу (10) и построить нравственно здоровое общество (11).
Какие же конкретные исторические события лежат в основе псалма? Связано ли все это с духовным обновлением Давида после мятежа Авессалома (2 Цар. 15 — 19), или речь идет о Езекии и его мужественных сподвижниках после чудесного избавления от владычества Сеннахирима (4 Цар. 18 — 19)? Это остается неизвестным, однако наше понимание великой истины не зависит от конкретных обстоятельств, ее иллюстрирующих: землетрясение не сотрясет руки Всемогущего, Который поддерживает неколебимые основы земли («столпы ее», 4). Господь по–прежнему пребывает на престоле. Сколь ни многочисленна рать нечестивых, которая может объявиться, Господь обращает против них Свое слово (5, 6), и судьба их предрешена (9). Они не от Бога и уйдут в небытие (Деян. 5:38). Чудеса, сотворенные Богом, должны быть прославлены (2), и ценности, которые Он провозглашает (5,6), станут уделом праведников по всей земле (11).
Примечание. 5 Рог — символ силы. 6 Высоко, то есть до небес. 7 Возвышение идет «не от востока и не от запада и не от пустыни» [т. е. юга] — власть от Всевышнего (Рим. 13:1). 9 Чаша — см.: Пс. 59:5; ср.: Ис. 51:17; Ин. 18:11.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Нет — нет, не бойся, я же не судия…
Нет — нет, не бойся, я же не судия… — Дети, жизнь без Христа — это не жизнь. Все! — воскликнул Старец. — Она прошла, кончилась…. Если ты не видишь Христа во всех своих действиях и помыслах — ты чужд Христа…Как ты это понял?Я помню одну песенку:«Со Христомвезде
Псалом 16. Апелляция в Верховный Суд
Псалом 16. Апелляция в Верховный Суд Историческим фоном для этого псалма могут служить события, описанные в 1 Цар. 23:25. Многое здесь указывает на то, что псалмопевец был окружен врагами, среди которых был и его заклятый враг (12: «лев» — обращает на себя внимание единственное
Псалом 104. Не только устами, но и всей своей жизнью
Псалом 104. Не только устами, но и всей своей жизнью В Библии нет повествовательной поэзии в общепринятом смысле этого понятия, т. е. пересказа истории в поэтической форме. В таких псалмах, как Пс. 77, 104, 105, 135, интерес представляет не историческая канва событий, а скорее их
б) Псалом 113. Верховный владыка над всем сущим
б) Псалом 113. Верховный владыка над всем сущим Послание Пс. 112 не является самообольщением, поскольку в Пс. 113 (1—8) говорится о верховном владычестве Господа над народами (1), которые идентифицируются с народом, некогда изгнанным (2), о Его господстве над сотворенным Им миром
3:9 — 6:14 Неприятель вокруг всей земли: гнев Господень
3:9 — 6:14 Неприятель вокруг всей земли: гнев Господень Угрозы, высказанные в ст. 3:11 (неприятель… вокруг земли) и 6:14 (Я… воздвигну народ… от входа в Емаф… до потока в пустыне), заявляют тему данного раздела. Внутри этих рамок нападение противника объясняется потворством
ГЛАВА 14 Бог — единственный судия
ГЛАВА 14 Бог — единственный судия Поскольку четырнадцатая глава полностью состоит из практических наставлений в христианской жизни и не связана напрямую с увещеваниями, ей предшествующими, мы, не тратя времени на обзор предыдущих глав, сразу обратимся к библейскому
10. Победитель - Судия - Вершитель
10. Победитель - Судия - Вершитель События Апокалипсиса полностью определяются образом Господа. Возможно, что это не сразу доходит до сознания читающего, потому что его внимание занято многочисленными и мощными видениями, притом самыми разнообразными. Но как только он
9. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха 10. и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.
9. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха 10. и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее
5. Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он.
5. Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он. Ибо твой Творец есть супруг твой... Лучше бы, по-русски, переставить эти определения: "твой супруг — есть творец". Верный остаток Израиля,
21. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; 22. все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. 23. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности (всей) земли; от человека до скота, и гад
21. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; 22. все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. 23. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности (всей) земли; от человека
9. но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег
9. но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег "но голубь не нашел места покоя для ног своих... и он простер руку свою и взял его, и принял... в
4. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделяем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли
4. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделяем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли "построим себе город и башню высотою до небес..." Самое первое известие о постройке города Библия дает нам еще в истории Каина (Быт. 4:17), а затем в
9. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле
9. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле "Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык сей земли…" Этот стих представляет собой заключение ко всей истории вавилонского столпотворения. По
25. не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым: не может быть от Тебя. Судия всей земли поступит ли неправосудно?
25. не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым: не может быть от Тебя. Судия всей земли поступит ли неправосудно? "не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с
20. и не жалейте вещей ваших, ибо лучшее из всей земли Египетской дам вам
20. и не жалейте вещей ваших, ибо лучшее из всей земли Египетской дам вам Фараон и Иосиф советуют семейству Иакова не жалеть о предстоящей потере разной домашней утвари; все это оно имеет найти в