6:1—19 Два призыва к обдуманному действию и два комментария по поводу тех, кто приносит беду

6:1—19 Два призыва к обдуманному действию и два комментария по поводу тех, кто приносит беду

В ст. 1—5 речь идет о человеке, который необдуманно поручился перед другим человеком за ближнего, попавшего в затруднительные обстоятельства. Слова за другого, вероятно, означают здесь «чужого» (см.: 5:10,17; 20:16; 27:13 в таком же контексте), то есть мало знакомого человека, который вскоре исчез. В любом случае глупо надеяться, что ситуация разрешится сама собой. Вы должны незамедлительно принять меры, чтобы выйти из этого положения. Даже если это и унижает ваше достоинство, надо взять инициативу на себя и положиться на благорасположение своего соседа. (См.: 11:15; 17:18; 22:26–27 как поступить, если вы поручитель, и 20:16; 27:13 — если вы кредитор.) Хотя нужно оказывать милосердие и внимание к находящемуся в нужде родственнику или просто соседу, ближнему, но нельзя проявлять безрассудство и рисковать финансовой стабильностью, а может быть и личной свободой.

В ст. 6—11 ленивому человеку (см.: 24:30—34) предлагается (не без некоторой доли иронии, но и не без надежды) поучиться мудрости у муравьев (см.: 30:24–28, где приводятся другие примеры из животного мира).

В ст. 12— 15 и 16—19 говорится о человеке, посевающем раздор между братьями. Эта фраза — кульминация всего описанного в 12—14. В числовых притчах, примером которых служат ст. 16—19, все семь грехов представляются одинаково важными, что совершенно справедливо, но после ст. 12–15 главный акцент делается на последнем грехе. Заслуживают внимания еще два момента: что расплата за коварство неминуема (15) и что «мерзость» перед Богом такое поведение (16). Подробно обрисовывается хитрость лукавого человека, упоминаются его глаза, язык, сердце (разум) и ноги (ср.: 4:23—27).