Псалом 27. Мольба о справедливом воздаянии

Псалом 27. Мольба о справедливом воздаянии

Этот псалом, как и псалмы 25 и 26, отражает тяжелые для Давида обстоятельства, когда его жизнь находилась под угрозой (напр.: 3–5; см.: 25:9,10; 26:2,12). Важное место во всех трех псалмах занимают мысли о доме Господнем: 25:6—8 — это сердцевина веры Давида, 26:4,5 — размышления о месте для близкого общения с Господом, а 27:2 — об источнике силы и поддержке. Все три псалма завершаются (25:12; 26:14; 27:9) одним и тем же мотивом: упованием на Господа как в отношении себя лично, так и в отношении всего народа Божьего. Для Давида его тревожные дни были временем, когда все его мысли сосредоточились на Господе и на заботе о своем народе. Псалом 27 проливает свет на безысходность ситуации, в которой находился Давид: обстоятельства неизбежно привели бы его к смерти, если бы Господь не вмешался (1), причем смерть в создавшихся условиях уравняла бы его с нечестивыми (3). В нем был не столько страх смерти самой по себе, сколько «смерти — как незаслуженной немилости» (Kidner).

Начало и конец псалма связаны голосом молений моих (2 и 6). В ст. 1 и 2 просьбы к Господу о внимании переходит в крик о помощи (голос молений). В ст. 6—9 услышанная мольба сменяется возгласом хвалы (6, 7), переходящей в молитву за народ Божий (8, 9). В стихах, находящихся в середине псалма, Давид обращается с молитвенной просьбой уберечь его от судьбы нечестивых (3), воздать им по заслугам (4) и утверждает справедливость Божьего суда.

1 Нисходящим в могилу — здесь указание на смерть, вызванную гневом Божьим (Пс. 29:4; 87:4), когда Он скрывает лицо Свое (Пс. 142:7; ср.: Ис. 14:15,19; Иез. 32:18,23), как сказано в 3–м стихе. 2 К святому храму Твоему — в оригинале «святое место, святыня», то есть слово, которым обычно называли святая святых в Храме Соломона (см.: 3 Цар. 6:16 и дал.). Давид обращается с молитвой непосредственно к месту пребывания Господа. 3–5 Как избегал Давид общества нечестивых (Пс. 25:4), стараясь не попасть в их сети (26:12), так стремится он избежать и их участи. Господь воздает каждому по делам его, а чистая совесть, как у Давида (Пс. 25), естественно, отождествляется со святостью Божьей, и потому он молится, чтобы и справедливость Божья была на его стороне. То чувство неловкости, которое может вызвать у нас эта молитва, связано не столько с нашей щепетильностью, сколько с далеко еще не очищенной совестью. Молиться о наказании нечестивого так же правильно, как и о благословении церкви (9), и потребуется еще больше святости и непорочности для совершения первой молитвы.