Читайте также
Псалмы 112—117. Египетский галлел, или аллилуйные псалмы: песнь спасения
Все, что связано с Господом Иисусом Христом, представляет высочайшую ценность и необычайно притягательно для христианина. Поэтому особенно важное значение приобретает эта группа псалмов, которые
Псалмы 119—121. Первая триада псалмов. Когда приходит скорбь
Чуждые люди (Пс. 119) и враждебное окружение (Пс. 120) одинаково угрожают паломнику, но можно найти мир в стенах Иерусалима (Пс.
Псалмы 122–124. Вторая триада. Когда ресурсы исчерпаны
Человеческое презрение (Пс. 122) и враждебность (Пс. 123) побуждают народ Божий полностью вручить себя могуществу Господа, и те, кто уповает на Него (Пс. 124), становятся стойкими, как Сион. В Пс. 119 звучит мольба о расправе с
Псалмы 125—127. Третья триада. Когда поджидает неудача
Народ Божий не изолирован от окружающего его мира. Слезы (Пс. 125:5) — явление обыденное в этой жизни. Но Пс. 126 высвечивает другую сторону: среди жизненных невзгод Господь дает мир и покой «возлюбленному Своему» (1–2), и на
Псалмы 131—133. Пятая триада. Когда цель достигнута
Центральная весть этих псалмов — Сион. Паломничество осталось в прошлом; народ вернулся в свой дом. Вместе с тем внутри этих трех псалмов видно постепенное восхождение от земных реалий города и монархии, установленных
Синаххериб угрожает Иерусалиму
(2 Лет. 32:1-19; Ис. 36:1-22)13 На четырнадцатом году правления царя Езекии (в 701 г. до н. э.) Синаххериб c, царь Ассирии, напал на все укреплённые города Иудеи и захватил их. 14 Езекия, царь Иудеи, послал в город Лахиш сказать царю Ассирии:— Я виновен.
Иеремии угрожает смерть
1 В начале правления иудейского царя Иоакима, сына Иосии, a было слово от Вечного:2 — Так говорит Вечный: Встань во дворе храма Вечного и обратись к жителям всех городов Иудеи, которые приходят совершить поклонение в доме Вечного. Скажи им всё, что Я
Книга четвертая. (Псалмы 90–106)
Псалом 90 (89)
Молитва Моисея, человека БожьегоГосподи, Ты — нам прибежищеиз рода в род.2 Прежде, чем родились горы,или земле и миру положил Ты начало,из века в век Ты — Бог.3 Смертных Ты в прах обращаешь,сказав лишь: «В тленье возвращайтесь, дети
Глава четвертая.
Псалмы: переизбыток духовности
Если для одних людей псалмы стали источником духовного наставления и утешения, то других они изумляли и озадачивали. Эти древние молитвы преисполнены ярости, страсти и тайны.
Джон Могабгаб
Я должен кое в чем признаться.
Глава тридцать четвертая. О душе сестры его, которую он увидел, когда она выходила из тела
Григорий. Когда на другой день эта достопочтенная женщина пошла обратно в свою келлию, св. муж возвратился в монастырь. И вот чрез три дня, сидя в монастыре, Венедикт поднял глаза на
3. Когда и как зачинается грех
Зла нет в естестве, и нет никого, злого по естеству: ибо Бог не сотворил ничего злого. Но когда кто с похотением сердечным вносит в себя образ зла, тогда оно, несмотря на то, что не есть в естестве, начинает быть, в таком виде, как возжелал сего
КНИГА четвертая. (Псалмы 90–106)
ПСАЛОМ 90 (89)Молитва Моисея, человека Божьего Господи, Ты — нам прибежище[438] из рода в род. 2 Прежде, чем родились горы, или земле и миру положил Ты начало, из века в век Ты — Бог. 3 Смертных[439] Ты в прах обращаешь, сказав лишь: «В тленье
Синаххериб угрожает Иерусалиму
(4 Цар. 18:13–37; 19:35–37; Ис. 36:1-22; 36–38)1 После всего, что с такой верностью совершил Езекия, пришел царь Ассирии Синаххериб и вторгся в Иудею. Он взял в осаду укрепленные города, думая отобрать их. 2 Когда Езекия увидел, что Синаххериб пришел и хочет
Иеремии угрожает смерть
1 В начале правления иудейского царя Иоакима, сына Иосии a, было такое слово Господне:2 — Так говорит Господь: Встань во дворе дома Господа и обратись к жителям всех городов Иудеи, которые приходят совершить поклонение в доме Господнем. Скажи им все,
Что должно делать, когда мы усматриваем в себе грех?
Для ответа на этот вопрос приведем здесь следующий рассказ.Некогда святитель Христов Парфений посетил одного знакомого мужа, который был тогда весьма болен. Вечер они провели в разговорах о естественных причинах