Псалмы 128–130. Четвертая триада. Когда грех угрожает
Псалмы 128–130. Четвертая триада. Когда грех угрожает
В отличие от трех предыдущих триад, здесь упоминание Сиона встречается единственный раз только в первом из трех псалмов (Пс. 128:5). Сходство же с третьей триадой особенно заметно в среднем псалме (Пс. 129). В Пс. 128 и 129 подчеркиваются внутренние и личные угрозы — соответственно беспокойство и грех. И снова лейтмотивом здесь является паломничество. В Пс. 128 говорится о том, что Израиль спасен праведным Господом (1—4), на суд Которого будут отданы все нечестивые (5—8). Но (Пс. 129) разве эта праведность Господа не угрожает самому Израилю? Ведь ни один смертный не может устоять перед Ним (Пс. 129:3). Однако Он — Бог прощения (4) и искупления (7). Следовательно (Пс. 130), покой нашего сердца и все упование — у Господа.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Псалмы 112—117. Египетский галлел, или аллилуйные псалмы: песнь спасения
Псалмы 112—117. Египетский галлел, или аллилуйные псалмы: песнь спасения Все, что связано с Господом Иисусом Христом, представляет высочайшую ценность и необычайно притягательно для христианина. Поэтому особенно важное значение приобретает эта группа псалмов, которые
Псалмы 119—121. Первая триада псалмов. Когда приходит скорбь
Псалмы 119—121. Первая триада псалмов. Когда приходит скорбь Чуждые люди (Пс. 119) и враждебное окружение (Пс. 120) одинаково угрожают паломнику, но можно найти мир в стенах Иерусалима (Пс.
Псалмы 122–124. Вторая триада. Когда ресурсы исчерпаны
Псалмы 122–124. Вторая триада. Когда ресурсы исчерпаны Человеческое презрение (Пс. 122) и враждебность (Пс. 123) побуждают народ Божий полностью вручить себя могуществу Господа, и те, кто уповает на Него (Пс. 124), становятся стойкими, как Сион. В Пс. 119 звучит мольба о расправе с
Псалмы 125—127. Третья триада. Когда поджидает неудача
Псалмы 125—127. Третья триада. Когда поджидает неудача Народ Божий не изолирован от окружающего его мира. Слезы (Пс. 125:5) — явление обыденное в этой жизни. Но Пс. 126 высвечивает другую сторону: среди жизненных невзгод Господь дает мир и покой «возлюбленному Своему» (1–2), и на
Псалмы 131—133. Пятая триада. Когда цель достигнута
Псалмы 131—133. Пятая триада. Когда цель достигнута Центральная весть этих псалмов — Сион. Паломничество осталось в прошлом; народ вернулся в свой дом. Вместе с тем внутри этих трех псалмов видно постепенное восхождение от земных реалий города и монархии, установленных
Синаххериб угрожает Иерусалиму
Синаххериб угрожает Иерусалиму (2 Лет. 32:1-19; Ис. 36:1-22)13 На четырнадцатом году правления царя Езекии (в 701 г. до н. э.) Синаххериб c, царь Ассирии, напал на все укреплённые города Иудеи и захватил их. 14 Езекия, царь Иудеи, послал в город Лахиш сказать царю Ассирии:— Я виновен.
Иеремии угрожает смерть
Иеремии угрожает смерть 1 В начале правления иудейского царя Иоакима, сына Иосии, a было слово от Вечного:2 — Так говорит Вечный: Встань во дворе храма Вечного и обратись к жителям всех городов Иудеи, которые приходят совершить поклонение в доме Вечного. Скажи им всё, что Я
Книга четвертая. (Псалмы 90–106)
Книга четвертая. (Псалмы 90–106) Псалом 90 (89) Молитва Моисея, человека БожьегоГосподи, Ты — нам прибежищеиз рода в род.2 Прежде, чем родились горы,или земле и миру положил Ты начало,из века в век Ты — Бог.3 Смертных Ты в прах обращаешь,сказав лишь: «В тленье возвращайтесь, дети
Глава четвертая. Псалмы: переизбыток духовности
Глава четвертая. Псалмы: переизбыток духовности Если для одних людей псалмы стали источником духовного наставления и утешения, то других они изумляли и озадачивали. Эти древние молитвы преисполнены ярости, страсти и тайны. Джон Могабгаб Я должен кое в чем признаться.
Глава тридцать четвертая. О душе сестры его, которую он увидел, когда она выходила из тела
Глава тридцать четвертая. О душе сестры его, которую он увидел, когда она выходила из тела Григорий. Когда на другой день эта достопочтенная женщина пошла обратно в свою келлию, св. муж возвратился в монастырь. И вот чрез три дня, сидя в монастыре, Венедикт поднял глаза на
3. Когда и как зачинается грех
3. Когда и как зачинается грех Зла нет в естестве, и нет никого, злого по естеству: ибо Бог не сотворил ничего злого. Но когда кто с похотением сердечным вносит в себя образ зла, тогда оно, несмотря на то, что не есть в естестве, начинает быть, в таком виде, как возжелал сего
КНИГА четвертая. (Псалмы 90–106)
КНИГА четвертая. (Псалмы 90–106) ПСАЛОМ 90 (89)Молитва Моисея, человека Божьего Господи, Ты — нам прибежище[438] из рода в род. 2 Прежде, чем родились горы, или земле и миру положил Ты начало, из века в век Ты — Бог. 3 Смертных[439] Ты в прах обращаешь, сказав лишь: «В тленье
Синаххериб угрожает Иерусалиму
Синаххериб угрожает Иерусалиму (4 Цар. 18:13–37; 19:35–37; Ис. 36:1-22; 36–38)1 После всего, что с такой верностью совершил Езекия, пришел царь Ассирии Синаххериб и вторгся в Иудею. Он взял в осаду укрепленные города, думая отобрать их. 2 Когда Езекия увидел, что Синаххериб пришел и хочет
Иеремии угрожает смерть
Иеремии угрожает смерть 1 В начале правления иудейского царя Иоакима, сына Иосии a, было такое слово Господне:2 — Так говорит Господь: Встань во дворе дома Господа и обратись к жителям всех городов Иудеи, которые приходят совершить поклонение в доме Господнем. Скажи им все,
Что должно делать, когда мы усматриваем в себе грех?
Что должно делать, когда мы усматриваем в себе грех? Для ответа на этот вопрос приведем здесь следующий рассказ.Некогда святитель Христов Парфений посетил одного знакомого мужа, который был тогда весьма болен. Вечер они провели в разговорах о естественных причинах