Псалом 82. Враги окружают, но есть Господь на небесах

Псалом 82. Враги окружают, но есть Господь на небесах

Хорошей иллюстрацией к псалму служит 20–я глава 2 Пар., однако здесь речь идет не только о конкретном противостоянии Израилю. Скорее всего псалом рисует обобщенную картину, когда народ Божий, находясь в окружении враждебного ему мира (3—9), стремится в молитве найти выход из создавшегося положения (2). Молитва эта строится на основе знания силы Божьей (10—16) и в ожидании благословенного исхода, когда Всевышний будет признан всем миром (17–19). Псалом напоминает нам, что мы живем в мире, который ненавидит нас, потому что мы ему не принадлежим (Ин. 15:18—25); он показывает нам, как мы должны реагировать на него: единственно верный путь — молитва; он учит нас, на что мы должны полагаться — на всемогущество Бога, которое одолевает силы этого мира (10–13; Ин. 16:33; Отк. 1:17—18); он учит нас, к чему нам стремиться — не просто к личному избавлению от вражеских нападок, не просто к концу противостояния, но к обращению врагов к Господу (17, 19).

2–5 Твой народ. Псалом открывается сообщением об угрозе народу Божьему, который враг стремится уничтожить и стереть память о нем среди народов (5), не оставив ему вообще места на земле и в истории. Эта смертельная вражда со стороны мира обращена и против Господа Иисуса (Ин. 1:10; Деян. 3:13–15). Отделение наше от беззаконного мира должно быть бескомпромиссным (2 Кор. 6:14 — 7:1; Иак. 4:4). 4 Хранимых Тобою — спрятанных в потаенном месте, как нечто ценное и сокровенное. 5 Истребим — сотрем с лица земли, уничтожим.

6—9 Ты Сам. Не только Его народ, но еще в большей степени Сам Господь — мишень для вражеского альянса (6). Несомненно, что Он никогда не покинет нас (Ис. 41:10; Евр. 13:5); еще более несомненно, что Он отстоит славу имени Своего (Нав. 7:9; Ис. 42:8; Иез. 20:9,14,22,44; 36:22). 7 Союз народов востока, предположительно связанных с Авраамом и Агарью. Агаряне — потомки Агари (1 Пар. 5:10; 11:38; 27:31). 8 Гевал — некоторые полагают, что это место к востоку от Иордана. Гевал (северопалестинский [финикийский] порт) упоминается в Нав. 13:5; 3 Цар. 5:18; Иез. 27:9. Если имеется в виду этот город, тогда география политического союза против народа Божьего значительно расширяется: перечисление стран и народов начинается с крайнего севера, продолжается на восток — Аммон, на юг — Амалик, через Филистию на западе и снова на север — к Тиру. Таким образом, образуется плотное кольцо. 9 Ассур — возможно, темная сила за спиной коалиции враждебных государств, наподобие «бога века сего» (2 Кор. 4:3, 4), который стоит за каждым враждебным актом по отношению к Церкви; однако не исключено, что здесь речь идет об арабском племени на севере Синая (ср.: Быт. 25:3,18; Чис. 24:22,24). Лотовых — см.: Быт. 19:36–38; Втор. 2:9,19.

10–13 Твоя страна. Ханаан назван селениями Божиими (13), то есть Его пастбищами, поскольку Он пастырь для Своего стада. Вся земля принадлежит Ему, но эта страна особенно драгоценна для Него (Втор. 11:12), так же, как и Его народ (Исх. 19:5). 10 Этот союз (Суд. 6:1,2) сразу же вызывает ассоциации с Мадиамом и далее с Сисарой (Суд. 4–5). Мадианитяне были разгромлены отрядом, состоящим всего лишь из трехсот воинов, — так продемонстрировал Господь Свою силу (Суд. 7:1—7). Сисара пал от руки женщины (Суд. 4:17–22; 5:24–27,31). 12 См.: Суд. 7:25; 8:18–21.)

14—17 Твой гнев. Все силы природы подвластны Богу и часто становятся, как в данном случае, символами Его всемогущества: Он может рассеять, уничтожить и дезориентировать Своих врагов. Но Его действия всегда исполнены благодати, и в своих молитвах мы должны исходить из этого. Подчас люди должны пройти через сокрушительное поражение (14–16), чтобы прийти к Богу (17).

18—19 Твое имя. Нота, звучащая в конце последней части псалма, определяет главную его тему. Мольба, которая открывает псалом — не оставайся в покое (2) — переходит в молитву о Божественном откровении (да познают) для тех, кто замышляет уничтожение Церкви (5). Которого… имя Господь (19) — подразумевается, что, раскрывая им, Кто и Каков Он есть, Господь завоюет их сердца, или что Его суть такова, что Он должен постепенно приближаться к ним в Своем откровении.