Псалом 40. Благословение в теории и на практике

Псалом 40. Благословение в теории и на практике

Темы болезни, греха, вражды и отчуждения связывают этот псалом с псалмами 37—39, однако здесь особо подчеркивается один аспект проблемы — злодеяние и предательство. Ставится вопрос и о том, как сочетается представление о благословении тех, кто сострадает бедным (2—4), с реальностью (12, 13): действительно ли тот, кто проявляет заботу о слабых, получит в ответ благословение Господа?

2—4 (А¹) Благорасположение Господа. Тема заботы о нуждающихся проходит через весь Ветхий Завет (Исх. 22:21; 23:9; Лев. 19:10,33; Втор. 10:18). В притчах 14:21 и 19:17 говорится о даровании благословения тем, кто сострадает обездоленным (ср.: Мф. 5:7; 18:33). В данном псалме обетование включает избавление от страданий и бедствий (2), защиту и охрану жизни, укрытие от невзгод, укрепление сил и утешение во время болезни (3—4). 2 Бедный — это не только лишенный средств к существованию, но и претерпевший какие–либо невзгоды. В 1 Цар. 30:13 приводится пример понимания Давидом этой проблемы, и понятно, что он ожидал благословения Господа за свое доброе отношение к голодному египтянину. 4 Ты изменишь — трогательная картина, изображающая заботу Господа о человеке на одре его болезни.

5 (Б¹) Мольба грешника о милости к себе. Основываясь на том, что благословение дается тем, кто проявляет заботу о слабых, Давид в первую очередь просит об исцелении от греха самого себя. Помилуй меня, исцели душу мою, то есть преобразуй во всей полноте всего меня как личность. Грех можно уподобить болезни грешника, но он также направлен и против Бога: согрешил я пред Тобою.

6–10 (В) Ненависть, ложь, сплетни, предательство. В этих стихах рассматривается основная проблема, поднятая в данном псалме: человеческая вражда и прежде всего вероломное предательство близкого друга. «Если ненавидят тебя и предали тебя друзья твои, вознеси о них молитву пред Господом». 9 Слово велиала — речь идет о нравственном падении и духовном отступничестве. Всегда необходимо обращаться к контексту для правильного понимания смысла. В данном случае звучит мысль об оскорбительном для Господа отношении, которое вызывает Его гнев.

11 (Б²) Просьба о милости и воздаянии противникам. Божественная милость, которая сохраняет жизнь, открывает возможность отмщения врагам. Однако в псалме ясно выражена мысль, что возмездие должно быть отдано Господу, и Давид постоянно озабочен тем, чтобы не поддаться чувству мести. Подчас он и впадал в этот грех, стремясь к отмщению врагам (3 Цар. 2:5—6), однако трудно представить, чтобы в столь проникновенном обращении к Богу, как этот псалом, Давид просил благословения на такой недопустимый шаг. Как царь он мог просить Господа возродить его жизнь, чтобы исполнять свой царский долг по очищению земли от нечестивых (Пс. 100:8).

12—13 (А²) Благорасположение Господа: реальный опыт. Давид получил обещанное благословение (ср.: ст. 2–4). Его врагу не дано было сказать последнего слова. Давид в целости своей радуется дарованной ему милости Господней.

Примечание. 12 Восторжествует значит издаст победный клич. 13 Целость — это не безгрешное совершенство, но изначальная целостность характера, включающая заботу о бедном (2). 14 Заключительные слова, написанные редактором псалмов к первой книге Псалтири (см.: Пс. 71:19; 88:53; 105:48, а также «Вступление»).