24:15–27 Смерть жены Иезекииля и отмена скорбного ритуала
24:15–27 Смерть жены Иезекииля и отмена скорбного ритуала
Сердце Иезекииля, судя по всему, было разбито вестью о том, что смерть отнимет у него жену его. Это откровение должно было стать средством для передачи послания о горестной судьбе Иерусалима и Храма. Но и в момент тяжелой утраты Иезекииль продолжал оставаться пророком Бога.
Поведение верующего в критические моменты жизни иногда говорит о нем больше, чем слова, хотя отказ от скорбных ритуалов для человека, потерявшего близкого, может быть для него крайне трудным психологическим моментом. Но это повеление Бога было адресовано лично Иезекиилю и не означает, что мы должны непременно следовать ему.
15—24 Иезекиилю было сказано, что его жена умрет и что он должен сдержать внешнее проявление скорби и отказаться от обычного траурного ритуала (16—17). Когда люди будут спрашивать его, на что указывают его действия, он должен ответить им словами Господа, обращенными к Израилю: «Я отдам на поругание святилище Мое и город Мой. Все, что вы оставили там, падет от меча. Но вы не будете следовать обычным скорбным ритуалам, что наглядно продемонстрировал вам Иезекииль. И когда это сбудется, узнаете, что Я — Господь».
25—27 Далее Бог говорит Иезекиилю: когда город падет, некто спасшийся оттуда придет и принесет ему весть об этом. В тот день речь пророка полностью восстановится. «И будешь знамением для них, и узнают, что Я — Господь».
Примечания. 17 Здесь перечисляются традиционные для иудеев знаки траура (ср.: 27:30—32). 27 «Будешь говорить» — частично потерянная речь Иезекииля восстановится, когда он услышит новость о падении города. Об этом исцелении говорится и в 33:21—22. Даже этот момент будет знамением для народа.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Язык ритуала
Язык ритуала Ритуал — это способ выразить наше отношение. Это средство связи с другими и собственно сама связь. Ритуал может быть направлен на существ, которых мы знаем и видим, а также на тех, кто существует обычно в невидимых царствах.Когда мы проходим мимо людей на
§ 131. Конфуций: власть Ритуала
§ 131. Конфуций: власть Ритуала Можно было бы сказать, что в Древнем Китае все религиозные направления имеют некоторое число общих фундаментальных идей. Прежде всего, назовем понятие дао как принцип и источник всякой реальности, идею чередований, направляемых ритмом
Пятый вселенский собор и «отмена» им учения о переселении душ
Пятый вселенский собор и «отмена» им учения о переселении душ Теперь снова вспомним о том, что, с точки зрения теософов, «доктрина о перевоплощении была отменена лишь в 553 году по Р. Хр. на Втором Константинопольском Соборе»[1350].В этой фразе Е. Рерих все — ложь. Не было в
Тайны ритуала Аменхотепа I
Тайны ритуала Аменхотепа I Главная часть этого ритуала – символический образ, сочетающий в себе царя, сына богов и их земное проявление, конкретного фараона. Два образа в древнеегипетской религии постоянно то сливались в единое целое, то разделялись на два различных
В конце скорбного пути
В конце скорбного пути В ту ночь Иисус вышел из города в Гефсиманский сад, куда часто ходил молиться и медитировать. Все его ученики были с ним, за исключением Иуды, сына Симона, который покинул их в тот вечер раньше.Была уже поздняя ночь, когда Иисус и его ученики добрались
Смерть жены Езекиила
Смерть жены Езекиила 15 Было ко мне слово Вечного:16 — Смертный, Я одним ударом отниму у тебя усладу твоих глаз. Но не скорби, не сетуй и не проливай слёз. 17 Стони тихо, не устраивай плача по умершим. Не следуй ритуалам: не снимай головной убор и сандалии, не закрывай нижнюю
Глава 9 Клятва об отречении от жены, обряд уподобления жены матери и искупление этих поступков
Глава 9 Клятва об отречении от жены, обряд уподобления жены матери и искупление этих поступков 1087.Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отрекся от своих жен. Тем самым он запретил себе
Глава XXIV. Кипящий котел. Смерть жены
Глава XXIV. Кипящий котел. Смерть жены В день, когда Навуходоносор начал осаду Иерусалима, около которой вращалась вся доселешняя проповедь пророка и исход которой должен был показать, истину ли он пророчествовал и открыть ему уста (ст. 27; ср. III:20), пророк получает откровение
Глава 26. Счастлив муж доброй жены. – Болезнь сердца и печаль – дурная жена, распутная дочь. – Трех, страшится сердце: городского злословия, возмущения черни, оболгания на смерть. – От двух скорбит сердце, - а при третьем горит негодованием: если заслуженный воин терпит бедность, разумный человек пр
Глава 26. Счастлив муж доброй жены. – Болезнь сердца и печаль – дурная жена, распутная дочь. – Трех, страшится сердце: городского злословия, возмущения черни, оболгания на смерть. – От двух скорбит сердце, - а при третьем горит негодованием: если заслуженный воин терпит
Смерть жены Иезекииля
Смерть жены Иезекииля 15 Было ко мне слово Господа:16 — Сын человеческий, Я одним ударом отниму у тебя усладу глаз твоих. Но не скорби, не сетуй и не проливай слез. 17 Стони тихо, не устраивай плача по умершим. Не снимай головной убор и сандалии, не закрывай нижнюю часть лица и
Отмена и сокращение
Отмена и сокращение Ввиду особого значения стиховных стихир они ни при каких совпадениях не только не заменяются на воскресной службе другими, но и не сокращаются и не умножаются в числе присоединением других стихир. Исключение 24 декабря и Недели от Пасхи до Вознесения
Сокращение и отмена
Сокращение и отмена «Богородице Дево» на великой вечерне поется трижды лишь в те воскресенья, с которыми не соединено еще какой-либо великой памяти; в этих же случаях (например, в Недели отец, некоторые триодные, в предпразднства, попразднства и отдания, не все, впрочем)
Распоряжение о бичевании Павла и отмена его (XXII, 24-30)
Распоряжение о бичевании Павла и отмена его (XXII, 24-30) Фаррара. В сильном возбуждении, римский начальник велел отвести узника в крепость, «приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него». Солдаты крепко связали ему обе руки вместе, обнажили
29. Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски
29. Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски "Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара..." Интересуясь всякой подробностью, касающейся личности и семьи Аврама, бытописатель отмечает и факт
9. И вот родословие Исава, отца Идумеев, на горе Сеир. 10. Вот имена сынов Исава: Елифаз, сын Ады, жены Исавовой, и Рагуил, сын Васемафы, жены Исавовой
9. И вот родословие Исава, отца Идумеев, на горе Сеир. 10. Вот имена сынов Исава: Елифаз, сын Ады, жены Исавовой, и Рагуил, сын Васемафы, жены Исавовой Здесь повторяется сказанное в ст. 1, но тогда как сказанное в ст. 1-8 относится собственно к сыновьям Исава, дальнейшее, ст. 9-19,