12:5–13 Верховная власть Бога и судьба Его праведного слуги
12:5–13 Верховная власть Бога и судьба Его праведного слуги
Необыкновенно интересное заключение снова концентрирует наше внимание на самом Данииле (ср.: 10:2—18). Он видит «двоих других», вероятно, выступающих в качестве дополнительных свидетелей (Втор. 19:15), которые стоят по обе стороны реки. Один из них задает вопрос, который, несомненно, мучит Даниила и который часто задает страдающий народ Божий: Когда будет конец этих… происшествий? (ср.: 8:13; Отк. 6:10). Небесный посланник (ср.: 10:5—6) воздымает руки, подчеркивая торжественность и важность вести, которую он собирается сообщить. Как и ранее, выражение: к концу времени и времен и полувремени (ср.: 7:25) — указывает, с одной стороны, на общую протяженность отрезка времени, а с другой — на то, что эти временные периоды известны и ограничены Богом. Как раз в тот момент, когда народ Божий останется без защиты, наступит момент Божественного вмешательства (7).
Даниил сильно озадачен, что вполне понятно, и ждет дальнейших разъяснений по поводу исхода этих событий (8). Ему (и последующим толкователям) была открыта важная вещь: весь смысл видения раскроется лишь при его исполнении в грядущей истории; тогда же станет очевидной и пропасть между разумными и нечестивыми (10). Мудрые — с книгой Даниила в руках — уразумеют истинное значение событий, через которые им предстоит пройти. Нечестивые же так и не оставят своих беззаконий.
Небесный посланник дает окончательное объяснение (в основе которого 11:31): от времени поставления мерзости запустения (11) время тяжкое (1) продлится примерно три с половиной года и еще полтора месяца (11 и 12). Возможно, это следует рассматривать как параллель конечного времени, времен и полувремени (7), которая относится к периоду скорби во времена Антиоха Епифана. Однако вполне вероятно, что этот временной отрезок не имеет отношения к концу времени, и эти три с половиной года завершают семьдесят седьмин, из которых только шестьдесят девять и половина исполнились (см.: 9:24–27).
Эти слова в конце книги даны как обетование и самому Даниилу, который был в то время уже в преклонном возрасте. Он тоже должен твердо держаться до конца, чтобы войти в покой. Его труды будут сопровождать его до момента славного воскресения (13; ср.: Отк. 14:13).
Ferguson Sinclair В.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
1:1—21 Верховная власть Бога и верность Его слуг
1:1—21 Верховная власть Бога и верность Его слуг 1:1—2 «Человек предполагает. Бог располагает» История Даниила предваряется двумя фразами, которые создают общий исторический и богословский фон всего повествования. …Пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и
2:1—49 Верховная власть Бога в языческих государствах
2:1—49 Верховная власть Бога в языческих государствах 2:1—13 Странный сон Навуходоносора События второй главы относятся ко второму году правления Навуходоносора (604 г. до н.э.; ср.: 1:1–2).В древние времена на Ближнем Востоке считалось, что цари получают вести от богов. Сны
3:1–30 Верховная власть Бога: избавление в огненных испытаниях
3:1–30 Верховная власть Бога: избавление в огненных испытаниях 3:1—18 Поклонение идолу или смерть Автор книги стремится показать тесную связь между сном Навуходоносора и золотым истуканом, которого он приказал соорудить на поле Деире (1). Истукан, по–видимому, представлял
3:31–33 — 4:1–37 Верховная власть Бога признается Навуходоносором
3:31–33 — 4:1–37 Верховная власть Бога признается Навуходоносором 3:31—33 Хвала Навуходоносора Всевышнему Богу В торжественном обращении ко всем народам своей империи царь воздает хвалу Всевышнему
5:1—30 Верховная власть Бога в решении судьбы Валтасара
5:1—30 Верховная власть Бога в решении судьбы Валтасара 5:1—9 Надпись на стене Книга Даниила, отдельные части которой можно рассматривать как исторические, в целом не является строго выверенной летописью событий в Вавилоне. Скорее в ней отображены отдельные напряженные
6:1—28 Верховная власть Бога над дикими зверями
6:1—28 Верховная власть Бога над дикими зверями 6:1—9 Обманутый Дарий С приходом к власти царя Дария в государственной системе Вавилона произошли кардинальные перемены: речь идет о назначении 120 наместников (сатрапов, 1), которые непосредственно подчинялись царю, а над ними
7:1–28 Верховная власть Бога над царством зверей
7:1–28 Верховная власть Бога над царством зверей 7:1—14 Четыре зверя, один человек Гл. 7 одновременно служит и введением ко второй части книги и связующим звеном между двумя ее частями. Хотя эта глава начинает новую тему — апокалиптические видения Даниила, — она снова
8:1–27 Верховная власть Бога установлена навеки
8:1–27 Верховная власть Бога установлена навеки В видениях, ниспосланных Даниилу, ему было дано более глубокое понимание конфликта, участником которого был он сам. Но речь идет не столько о его персональном опыте, сколько о том, как в нем отразились отдельные аспекты
9:1—27 Верховная власть Бога: поддержка пророчества и молитвы
9:1—27 Верховная власть Бога: поддержка пророчества и молитвы 9:1—3 Даниил исследует Писание Гавриил продолжает разъяснять Даниилу видение (21; ср.: 8:16), которое зафиксировано во времени очень точно: в первый год Дария (1). Даниил погружается в духовные размышления. Он
10:1—12:4 Верховная власть Бога над историей
10:1—12:4 Верховная власть Бога над историей 10:1—3 В духовном трауре Рассказ о последнем видении Даниила охватывает три главы: с 10–й по 12–ю. Это видение было ему в третий год царя Кира (1), во время праздника Пасхи и Опресноков, на берегу реки Тигр (4). В годовщину исхода из
VI Верховная власть как основа государства. — Правительство и подданные. — Различение нации, государства и верховной власти
VI Верховная власть как основа государства. — Правительство и подданные. — Различение нации, государства и верховной власти Для того чтобы не потеряться в анализе государственнообязательных отношений, необходимо, однако, точно определить, что такое государство.Всякий
§ 46. Кумарби и верховная власть
§ 46. Кумарби и верховная власть Исключительный интерес представляет то, что получило название хуррито-хеттская "теогония",[337] т. е. череда мифических событий, героем которых является Кумарби, отец богов. Вступительный эпизод "О царствовании на небесах", описывает смену
Вера в Бога и судьба человека
Вера в Бога и судьба человека 50-56-е суры были ниспосланы Мохаммеду в Мекке, в первой фазе его пророчества. Как видим, основы мусульманской религии довольно просты. Это вера в Аллаха, который создал все сущее и управляет им; предначертанность судьбы; вера в существование рая
21. ВАРУНА И ВЕРХОВНАЯ ВЛАСТЬ
21. ВАРУНА И ВЕРХОВНАЯ ВЛАСТЬ Возвращаясь к вопросу о том, можно ли считать Варуну исключительно небесным божеством, нужно заметить, что в Ведах часто подчеркивается не столько его небесный характер, сколько его качества Верховного владыки: «воистину Варуна — это высшая
21. Объявите и скажите, посоветовавшись между собою: кто возвестил это из древних времен, наперед сказал это? Не Я ли, Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня.
21. Объявите и скажите, посоветовавшись между собою: кто возвестил это из древних времен, наперед сказал это? Не Я ли, Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Кто возвестил это из древних времен, наперед сказал это? Вопрос также