1:8—21 Первое испытание

1:8—21 Первое испытание

После тщательного рассмотрения всякого рода препятствий, стоящих на пути твердых в вере, повествование переходит в другое русло: речь идет о том, что Бог будет осуществлять Свой план избавления верных Ему людей, как бы ни складывались обстоятельства. Тот, Кто управляет целыми народами (1—2), контролирует и жизнь отдельного человека. Ср. «И предал Господь» (2) с текстами: Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника (9) и даровал Бог (17).

Даниил решил не оскверняться яствами со стола царского (8; ср.: Иез. 4:9—14). И это было не просто строгое следование левитским законам, запрещающим употребление «нечистой» (поскольку запрета на вино не было) или идоложертвенной пищи (овощи не входили в нее). Причина гораздо глубже: это решительный отказ от ассимиляции (в том числе и духовной) с вавилонской культурой. У него не было никаких иллюзий ни относительно программы своего обучения, ни относительно своего нового имени. Здесь подчеркивается мудрость Даниила, его умение сосредоточить усилия на главном направлении удара.

Даниил предстает образцом беззаветной веры и мудрого сопротивления (8, просил; 12, сделай опыт над рабами твоими), человеком, своей рассудительностью (9) снискавшим милость и благорасположение начальника и добившимся разрешения на эксперимент (14).

Вкушая вегетарианскую пищу, Даниил и его друзья приобрели цветущий вид. Это было свидетельство Божьего благословения. Люди только потребляют пищу, Бог же дает насыщение. По истечении десяти дней испытания (14) они получили возможность питаться по своей системе (15–16).

Помимо этого, Бог наделил Даниила и его товарищей особыми дарами (17—19). Интеллектуальное развитие и истинный успех могут быть достигнуты и без духовного компромисса; праведный человек может мудро использовать знания, приобретенные в миру. Бог дает мудрость неразумному и наделяет силой самых слабых из народа Своего (1 Кор. 1:19—25; ср.: Ис. 44:24—26). По образу жизни и характеру Даниил напоминал не только Иосифа, он был и прообразом грядущего Мессии (Ис. 11:2–3).

Критики считают, что заключительный стих (21) противоречит сказанному в 10:1. Но речь идет не о дате смерти Даниила; вопрос здесь не в хронологии, но в богословии. Первый год правления Кира (538 г. до н. э.) знаменует собой начало эры восстановления (2 Пар. 36:22—23). Даниил дожил до тех времен, когда он мог увидеть, чем обернулись для Навуходоносора его действия. Царь вавилонский уже давно был мертв, а слуга Божий продолжал жить, и народ его был восстановлен в своих правах. Это введение подготовило нас к пониманию конфликта между противоборствующими силами и восприятию видений, в которых раскрывается картина окончательного триумфа царства Божьего.