1:2—4 Вопрос: почему зло не наказано?

1:2—4 Вопрос: почему зло не наказано?

В традиционной форме жалобы пророк спрашивает Бога, доколе он должен взывать, прежде чем дождется ответа (ср.: Пс. 12:2–3). Обладает ли Бог возможностью или желанием спасти его от злодейства? Аввакум, как и Иов, не стесняется вопрошать Бога, если его представления о Боге и Его путях не соответствуют реальной действительности.

Несчастья окружают Божьего раба непрерывной стеной. Но больше всего автора огорчает не само несчастье, а его источник. Обычно причиной горя бывают внешние враги, но в данном случае причина внутри — это нечестивые, нераскаянные беззаконники, члены израильского общества. Если одни комментаторы, исходя из исторического контекста пророчества, видят в нечестивых ассирийцев, то другие говорят о нечестии израильтян, о бессилии закона, принявшем угрожающие размеры. Закон был дарован Божьему народу для упорядочения общества (Исх. 18:16,20; Ис. 2:3), и Ассирия не подпадала под его действие. Ныне правосудие в Израиле, вместо того чтобы быть критерием благочестивой жизни, вопиюще отсутствует или, что еще хуже, извращается.

Во времена Аввакума, как и в наши дни, народ Божий сталкивался с проблемами несправедливости. Отнюдь не оправдывая грех самих жертв и не прося оставить его без внимания, пророк взывает о наказании преступников, которого требует сам Божий завет. Злу, исходящему из языческого окружения, необходимо противостоять, однако сегодня, как и во времена Аввакума, народ Божий слишком терпим к тому, что явно противоречит Божьей воле, выраженной в Писании и творении, но что происходит в его собственной среде. Желая реабилитировать грешника, мы слишком часто оправдываем грех или пытаемся приуменьшить опасность его негативных последствий. Отсутствие нетерпимости к прегрешениям — вот что молчаливо позволяет продолжать жить в грехе (ср.: 1 Кор. 5). Беззаконию — будь то корпоративному, социальному или политическому — призывают противостать Сына Божьего, но такой призыв несерьезен, если зло не пресекается внутри религиозной общины. И в наше время необходимы пророки, которые не поддерживают «не представляющий опасности грех», а настаивают на его искоренении.