3:31—39 «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает»
3:31—39 «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает»
Основная мысль предыдущих стихов (о бесконечной благости Бога) теперь получает более полное выражение: наказание — это не последнее слово Господа. Любовь и милосердие Господа могут быть познаны через скорбь, в скорби своей народ возвратится к Господу, ибо Он никогда не наказывает по Собственному желанию (33; ср.: Ос. 6:1). Именно по этой причине Господь не потерпит, чтобы кто–либо наказывал другого несправедливо, как это иногда случается у людей (34—36; ср.: Иов. 8:3). Однако, если несчастье приходит как следствие греха, то здесь нет несправедливости (37—39). Именно в этом смысле допустимо полагать, что Господь может ниспослать нам беды, хотя предпочел бы послать благословения. Современным читателям следует особенно внимательно отнестись к этим вопросам. Необходимо правильно понимать отношения между судом и спасением, одно идет вслед за другим. Это ясно видно на примере смерти и затем воскресения Иисуса Христа. Однако пророчества о суде, содержащиеся в Ветхом Завете, никогда не следует понимать так, что какое–то конкретное несчастье есть непременно результат суда над страждущим.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Глава 2: Сладострастие души посредством ума, сердца и тела, или похоть сердца
Глава 2: Сладострастие души посредством ума, сердца и тела, или похоть сердца Следующими грехами против седьмой заповеди являются блудные помыслы и похотный взгляд. Поэтому в этой беседе рассмотрим третий вид блудной страсти:Авва Серапион (Собеседования Иоанна Кассиана,
Господь наказывает самонадеянных
Господь наказывает самонадеянных Соломон такую самонадеянность строго обличает, говоря: "надейся на Господа всем сердцем своим, и не полагайся на разум свой… не будь мудрецом в глазах своих; бойся Господа, и удаляйся зла" (Притч. 3:5.7). Так поучает и во многих других притчах:
Часть II. Раскрытие способностей своего ума и сердца
Часть II. Раскрытие способностей своего ума и сердца 7. Переключение внимания с себя и своего ума на умственную деятельность Естественным образом проявляющиеся умственные способности, делающие возможной сбаланстрованную чувствительность, – радость, сосредоточенность,
9. Обращение к естественным способностям своего ума и сердца
9. Обращение к естественным способностям своего ума и сердца Во втором упражнении мы формировали одну из составляющих сбалансированной чувствительности, полагаясь на цепочку рассуждений. В третьем упражнении мы представляли, что наша умственная деятельность уже
Упражнение 9: обращение к естественным способностям своего ума и сердца
Упражнение 9: обращение к естественным способностям своего ума и сердца Первая фаза этого упражнения начинается с того, что мы смотрим на чье-то изображение или просто думаем о ком-то, с кем у нас близкие взаимоотношения. Это может быть друг, родственник или коллега по
22. Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? 23. Потому что все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это — суета!
22. Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? 23. Потому что все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это — суета! Для самого же трудящегося труд не дает ничего
Глава 38. Господь создал из земли врачества, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. – Над умершим пролей слезы, но не предавай своего сердца безмерной печали. – Предаваясь обыденным занятиям и ремеслам, трудно постичь книжную мудрость и заслужить за нее почет от граждан
Глава 38. Господь создал из земли врачества, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. – Над умершим пролей слезы, но не предавай своего сердца безмерной печали. – Предаваясь обыденным занятиям и ремеслам, трудно постичь книжную мудрость и заслужить за нее почет
17. За грех корыстолюбия его Я гневался и поражал его, скрывал лице и негодовал; но он, отвратившись, пошел по пути своего сердца.
17. За грех корыстолюбия его Я гневался и поражал его, скрывал лице и негодовал; но он, отвратившись, пошел по пути своего сердца. За грех корыстолюбия Я гневался и поражал его... Наш славянский переводы имеют другое, довольно чтение: "за грех мало что опечалих его". (Здесь
35. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
35. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. Бессмертная по простоте, глубине, живости, наглядности притча заканчивается столь же бессмертным по своему достоинству практическим приложением в
Бог наказывает Иерусалим
Бог наказывает Иерусалим 1 О, как навис гнев Владыки над дочерью Сиона,словно грозовые тучи!С небес сбросил на землюкрасу Израиляи не вспомнил о подножии ног Своих,в день гнева Своего.2 Без пощады поглотил Владыкавсе жилища Иакова,в гневе Своем Он разрушилтвердыни дочери
Не надо отдавать своего сердца материальному
Не надо отдавать своего сердца материальному — Геронда, что Вы имеете в виду, говоря: "Отдавайте работе руки-ноги, но не отдавайте ей сердца"? — Я имею в виду то, что не надо отдавать своего сердца материальному. Есть люди, которые отдаются материальному без остатка. Целый
31. И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Арамова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там
31. И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Арамова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там "И взял Фарра Аврама... вышел с ними из Ура
18. И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову. 19. Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова, А он более всех уважаем был из дома отца своего. 20. И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего и сказали: 21. сии люди
18. И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову. 19. Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова, А он более всех уважаем был из дома отца своего. 20. И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего и
Слово шестое О желающих безмолвствовать добрым безмолвием, – да внимают себе, чтоб отревать татей, окрадающих их, и не иждивать времени своего в пленении и работе горькой, предавая сердца свои делам, кои не приличествуют им, и забывая о грехах своих
Слово шестое О желающих безмолвствовать добрым безмолвием, – да внимают себе, чтоб отревать татей, окрадающих их, и не иждивать времени своего в пленении и работе горькой, предавая сердца свои делам, кои не приличествуют им, и забывая о грехах своих 1. Любовь к пытанию