Упражнение 9: обращение к естественным способностям своего ума и сердца
Упражнение 9: обращение к естественным способностям своего ума и сердца
Первая фаза этого упражнения начинается с того, что мы смотрим на чье-то изображение или просто думаем о ком-то, с кем у нас близкие взаимоотношения. Это может быть друг, родственник или коллега по работе. Пользуясь дыхательным методом "уплывающие облака" и образом букв на воде, мы пытаемся расслабить мышечное напряжение и освободить свой ум от вербальных мыслей и образов.
Затем мы пытаемся осознать предубеждения, которые у нас есть в отношении этого человека, наших с ним взаимоотношений и самих себя. Мы пытаемся вспомнить любые собственные суждения, такие как: "Ты такой ленивый и невнимательный", "Ты не уделяешь внимание нашим взаимоотношениям" или "Я всегда прав". Понимая, что никто не остается навсегда неизменным, ведь наш опыт постоянно меняется, мы пытаемся оставить эти предубеждения и суждения. Мы представляем, как они медленно покидают нас вместе с нашим дыханием, когда мы мягко выдыхаем. Кроме того или вместо этого мы можем представить, как они естественным образом исчезают, подобно буквам на воде.
Потом мы пытаемся осознать роли, которые, как мы чувствуем, каждый из нас обязан играть по отношению к другому. Это может быть: "Ты должен быть исполнительным секретарем", – или, – "Я должна быть тебе идеальной матерью". Мы также пытаемся осознать свои ожидания, такие как: "В любой момент ты должен быть к моим услугам", – или, – "Я постоянно должен за тобой убирать". Затем мы напоминаем себе о том, что невозможно прожить жизнь в рамках фиксированной роли. Никто не существует только лишь как роль. Каждый является просто человеком. Понимая это, мы пытаемся освободить этого человека и самих себя от подобных спроецированных ролей и ожиданий. И снова мы выполняем это упражнение, пытаясь либо выдыхать их из себя, либо позволяя им естественным образом исчезнуть, подобно буквам на воде. Во время этого процесса мы пытаемся чувствовать, как высвобождаются все более и более глубокие уровни физического, умственного и эмоционального напряжения и медленно рассеиваются все более и более тонкие уровни стресса. Мы входим в состояние полного и тихого покоя.
Наконец, мы пытаемся обратить внимание на то, что теперь мы естественным образом чувствуем это состояние, являющееся близким к состоянию ясного света. Если мы успешно вынесли на поверхность и хотя бы частично освободили наши основные предубеждения, мы автоматически чувствуем сердечность, радость и открытость к этому человеку. Мы естественным образом внимательны, заботливы и не чувствуем сомнения или опасения, отвечая любыми кажущимися нам подходящими словами и действиями. Мы пытаемся задержаться на несколько минут в этом состоянии. Тибетские мастера называют это состояние "местом отдохновения йогина".
Затем мы повторяем это упражнение, глядя на журнальную фотографию незнакомого человека. В качестве альтернативного варианта мы можем смотреть на фотографию малознакомого человека или думать о нем. Мы пытаемся осознать и затем избавиться от собственного публичного образа, который мы, как нам кажется, обязаны поддерживать, особенно когда знакомимся с новыми людьми. Пытаясь также отбросить свою предубежденность к иностранцам или незнакомцам, мы стараемся отдохнуть в естественной сбалансированной чувствительности по отношению к человеку, которая автоматически возникает благодаря этому расслабляющему процессу. После этого мы следуем той же процедуре, сосредотачиваясь на ком-то, кто нам не нравится.
Во второй фазе упражнения мы практикуем, сидя в кругу остальных участников нашей группы. Сосредотачиваясь на людях, заполняющих наше поле зрения, мы пытаемся отбросить все концепции и напряженность, которые могут у нас быть в отношении того, чтобы находиться с людьми. Затем мы повторяем эту процедуру, поочередно практикуя с несколькими партнерами. Мы пытаемся отбросить различные предубеждения, суждения, роли и ожидания, характерные для наших взаимоотношений с каждым из них. Очень важно практиковать с как можно большим количеством людей. Лучше всего работать с людьми обоих полов из трех возрастных групп: своей собственной, младше и затем старше нас. Мы пытаемся позаниматься практикой с людьми, представляющими каждую из этих категорий, сначала с людьми из нашей социальной группы, нашей национальности и расы, а затем – из другой социальной группы, другой национальности и расы. Более того, внутри каждой подкатегории мы пытаемся работать сначала с кем-то, кого мы знаем, а затем с незнакомым человеком. Мы можем практиковать даже с собакой или кошкой. Нам необходимо основательно очистить себя от всех фиксированных идей. Если в нашей группе нет подобного разнообразия, мы можем воспользоваться изображениями из журнала.
В третьей части упражнения наша практика направлена на нас самих. Сначала мы смотрим в зеркало, а затем откладываем его в сторону. Здесь важно пытаться обнаружить предубеждения и ожидания, имеющиеся у нас по отношению к самим себе, а так же роли и игры, которые мы разыгрываем в своей жизни. Нам необходимо все это отбросить. Мы завершаем практику, сосредотачиваясь на серии своих фотографий. Перестав держаться за свои суждения, мы обнаруживаем, что мы естественным образом более сердечны, открыты и чувствительны к себе, какими мы были в прошлом, к себе в настоящем и к таким себе, какими мы станем в будущем.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
3:31—39 «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает»
3:31—39 «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает» Основная мысль предыдущих стихов (о бесконечной благости Бога) теперь получает более полное выражение: наказание — это не последнее слово Господа. Любовь и милосердие Господа могут быть познаны через скорбь, в
4. Обращение к нашим естественным способностям
4. Обращение к нашим естественным способностям Необходимость практических методов Визуализация того, на что похоже, подобно будде, быть абсолютно сбалансированными в своей чувствительности, дает нам некоторое представление о цели, которую нам хотелось бы достичь.
Упражнение 4: обращение к нашим естественным способностям
Упражнение 4: обращение к нашим естественным способностям Чтобы добиться более яркого переживания некоторых из тех качеств, которые мы только лишь визуализировали в предыдущем упражнении, в этом упражнении мы пытаемся вспомнить свой естественный опыт различных
Часть II. Раскрытие способностей своего ума и сердца
Часть II. Раскрытие способностей своего ума и сердца 7. Переключение внимания с себя и своего ума на умственную деятельность Естественным образом проявляющиеся умственные способности, делающие возможной сбаланстрованную чувствительность, – радость, сосредоточенность,
Упражнение 7: переключение внимания с себя и своего ума на умственную деятельность
Упражнение 7: переключение внимания с себя и своего ума на умственную деятельность Следующее упражнение отражает стиль медитации махамудры традиции кагью. Мы начинаем с освобождения своего тела и ума от любого, возможно имеющегося у нас, физического, умственного или
9. Обращение к естественным способностям своего ума и сердца
9. Обращение к естественным способностям своего ума и сердца Во втором упражнении мы формировали одну из составляющих сбалансированной чувствительности, полагаясь на цепочку рассуждений. В третьем упражнении мы представляли, что наша умственная деятельность уже
Обращение к Возлюбленной моего сердца
Обращение к Возлюбленной моего сердца О, Богиня моего Сердца! О Ты, Чья природа — неописуема!О, Безумная Плясунья, облечённая Пекельным Пламенем, дарующая живым существам страдание и наслаждение, и ведущая за пределы их обоих, прими подношения Сердца моего!Опьянение
22. Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? 23. Потому что все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это — суета!
22. Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? 23. Потому что все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это — суета! Для самого же трудящегося труд не дает ничего
Глава 38. Господь создал из земли врачества, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. – Над умершим пролей слезы, но не предавай своего сердца безмерной печали. – Предаваясь обыденным занятиям и ремеслам, трудно постичь книжную мудрость и заслужить за нее почет от граждан
Глава 38. Господь создал из земли врачества, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. – Над умершим пролей слезы, но не предавай своего сердца безмерной печали. – Предаваясь обыденным занятиям и ремеслам, трудно постичь книжную мудрость и заслужить за нее почет
17. За грех корыстолюбия его Я гневался и поражал его, скрывал лице и негодовал; но он, отвратившись, пошел по пути своего сердца.
17. За грех корыстолюбия его Я гневался и поражал его, скрывал лице и негодовал; но он, отвратившись, пошел по пути своего сердца. За грех корыстолюбия Я гневался и поражал его... Наш славянский переводы имеют другое, довольно чтение: "за грех мало что опечалих его". (Здесь
К свойствам и способностям души
К свойствам и способностям души Глава 22. Слышание Божиего голоса — совесть Будут все научены Богом. Ис. 54, 13; Ин. 6, 45 Во всех делах своих, как светильником, пользуйся руководством совести. Прп. Нил Сорский Когда Адам был безгрешен, он общался и беседовал с Богом.С момента
35. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
35. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. Бессмертная по простоте, глубине, живости, наглядности притча заканчивается столь же бессмертным по своему достоинству практическим приложением в
Не надо отдавать своего сердца материальному
Не надо отдавать своего сердца материальному — Геронда, что Вы имеете в виду, говоря: "Отдавайте работе руки-ноги, но не отдавайте ей сердца"? — Я имею в виду то, что не надо отдавать своего сердца материальному. Есть люди, которые отдаются материальному без остатка. Целый
О том, что обращение Апостола Павла нельзя объяснить естественным образом
О том, что обращение Апостола Павла нельзя объяснить естественным образом Иннокентия, Архиеп. Херсонского. Обращение Павла есть одно из необыкновеннейших событий, коими прославилась Церковь апостольская: посему-то св. отцы столь часто воспоминали о нем и с таким
Слово шестое О желающих безмолвствовать добрым безмолвием, – да внимают себе, чтоб отревать татей, окрадающих их, и не иждивать времени своего в пленении и работе горькой, предавая сердца свои делам, кои не приличествуют им, и забывая о грехах своих
Слово шестое О желающих безмолвствовать добрым безмолвием, – да внимают себе, чтоб отревать татей, окрадающих их, и не иждивать времени своего в пленении и работе горькой, предавая сердца свои делам, кои не приличествуют им, и забывая о грехах своих 1. Любовь к пытанию