Общее определение ума

Общее определение ума

Обучение логике в тибетском буддизме включает в себя изучение теории познания (лориг). Посвященная этой теме литература определяет ум как "лишь ясность и осознанность". Как и ум, ясность и осознанность не являются сущностями. Характеризуя каждый момент нашего жизненного опыта, они представляют собой аспекты умственной деятельности в отношении некоего объекта.

"Ясность" относится к умственной деятельности, создающей умственные объекты. Здесь она не имеет ничего общего с качеством сосредоточенности. Описывая эту форму умственной деятельности с западной точки зрения, мы бы сказали, что в каждый момент времени наш ум создает умственные объекты. С буддийской точки зрения мы бы сказали только то, что каждый момент нашего опыта влечет за собой возникновение или обнаружение такого объекта. Умственные объекты включают зрительные образы, звуки, запахи, вкусы, тактильные или физические ощущения, сновидения, мысли, чувства и эмоции.

Чтобы избежать неправильного понимания, нам необходимо отличать чье-либо лицо от зрительного образа этого лица. То, что мы видим, представляет собой зрительный образ – изображение на нашей сетчатке, а не фактическое лицо. Наш ум создает лишь зрительный образ чьего-то лица, опираясь при этом на визуальное сознание, лицо этого человека и сенсорные клетки наших глаз. Наш ум не создает само лицо. Зрительный образ существует лишь в контексте того, что его наблюдает ум, а объекты, такие как наше лицо, существуют безотносительно к тому, видит их кто-либо или нет. Прыщ на нашем носу не исчезает из-за того, что мы замаскировали его кремом или не смотрим в зеркало. Единственное что исчезает – это наш опыт видения зрительного образа прыща.

"Осознанность" – второе слово в определении ума – представляет собой умственную деятельность вовлечения ума в умственный объект. Переживание чего-либо неизбежно влечет за собой его видение, слушание, нюхание, дегустацию, физическое ощущение, сновидение, размышление или эмоциональное ощущение. Эта вовлеченность происходит независимо от того, умышленно ли мы действуем, а также от того, понимаем ли мы объект восприятия. Более того, создание умственного объекта и вовлечение в него представляют собой два аспекта одной деятельности. Они возникают одновременно, а не последовательно. Мысль не возникает до того, как мы ее думаем.

В определении ума слово "лишь" означает, что создание видимости чего-либо и вовлечение в эту видимость составляют все необходимое для умственной деятельности. Не требуется ни сосредоточенности, ни понимания, хотя эти и другие умственные факторы могут присутствовать.

К тому же слово "лишь" исключает не только необходимость, но и существование прочного, обнаружимого ума или посредника "находящегося здесь", создающего зрительный образ или смотрящего на него. Тем не менее, "лишь" не отрицает того, что, формально говоря, наш ум, а не наш нос, создает видимости и вовлекается в них. Более того, мы, а не кто-либо другой, видим их или думаем о них. Однако принимающие в этом участие ум и личность не являются ни прочными, ни обнаружимыми "вещами" в нашей голове. Если мы воображаем, что они являются таковыми, то мы в скором времени начинаем проецировать на них фиксированную личность, например от рождения бесчувственную или излишне эмоциональную. В результате мы даже не пытаемся изменить свою личность. Мы думаем, что мы и все остальные должны научиться жить с ней.

Кроме того, воспринимая себя как прочного "хозяина" в нашей голове, который должен постоянно контролировать происходящее, мы можем создать себе другие проблемы. Например, поступая бесчувственно или излишне эмоционально, мы можем обвинять и оскорблять этого хозяина. Мы можем думать, что хозяин должен был контролировать происходящее, но не контролировал. Затем, перейдя на другую сторону и отождествив себя с этим хозяином, мы можем чувствовать себя виноватыми. Либо мы можем бояться, что если не существует, и никогда не существовало, хозяина, контролирующего происходящее, то единственной альтернативой является невозможность контролировать нашу умственную деятельность. Такое понимание также ошибочно. "Лишь" не исключает того факта, что умственные факторы распознавания и самоконтроля могут постоянно сопровождать наши мысли и чувства.