Из единого возникает два, а затем триада

Из единого возникает два, а затем триада

Дао рождает единое.

Единое рождает два.

Два рождает триаду.

А триада рождает множество.

Лао-цзы

Теперь, когда ты непосредственно испытал, кем ты являешься, мы можем опираться на этот опыт. Я не знаю, как именно ты называешь это непосредственное переживание Самости, которое в трактатах обозначается словами бытие-сознание-благодать . Название не играет действительно такой уж решающей роли, главное, чтобы мы ссылались именно на непосредственное переживание. Также важно не размышлять о том, что такое Самость, так как вследствие этого оно становится лишь концепцией в твоей голове, вместо того чтобы отсылать к пережитому непосредственно. Ты точно будешь знать, что я имею в виду, ведь это нельзя описать словами.

В этой главе мы плотнее займемся тем, как мы от этого непосредственно пережитого единства перемещаемся в опыт нашей повседневности, как мы сами же, следуя привычке и не осознавая этого, создаем дистанцию между нами и этим непосредственно пережитым. Какие действия нам необходимо предпринимать, и какой механизм заложен в основе, чтобы обменивать непосредственное переживание целостности, исполненности и единства со всей жизнью, раскрывающейся в каждом новом мгновении, на опыт разделенности, несовершенства, неполноты и страдания, которых мы потом, конечно же, пытаемся избежать, отрицать, улучшать, изменять или контролировать?

В непосредственном переживании, как ты узнал из последней главы, Самость проявляется в каждом мгновении как Бытие, Сознание и Благодать или как-то, как ты сам это обозначаешь. Этот непосредственный опыт переживается безгранично полноценно и свободно, по крайней мере, так переживаю его я, и до сих пор от всех людей, с которыми исследовал эту Самость, я слышал подтверждение того же.

Это переживание пустоты, описываемое как безграничный простор, пространство, в котором царит тишина[16]. Сам я предпочитаю описывать эту тишину как гремящую тишину, тишину, наполненную потенциалом и оживлением.

Несмотря на пустоту, там есть что-то, неотделенное от переживаемого и пережитого Бытия, Присутствия. И это Присутствие насыщено эмоцией – чувством счастья. Слово «благодать» очень хорошо подходит к этому переживанию, пусть даже я часто нахожу это слово слегка напыщенным. Но у тебя есть твое собственное непосредственное переживание, и, возможно, тебе захочется обозначать его как «мир», «любовь» или «радость». Все равно, какие слова ты используешь, чтобы обозначить это непосредственное переживание, если они выражают твое собственное чистое его ощущение.

Физическая, эмоциональная и ментальная плоскости описывают три аспекта Самости

Непосредственное переживание Самости, которое полноценно, неразделимо и свободно, если мы облекаем этот опыт в слова, относится к трем планам – физическому, ментальному и эмоциональному. Эти три области точно описывают все три аспекта Самости – бытие-сознание-благодать.

Непосредственное переживание ведет тебя прямо к дому – к тебе. Оно возвращает к тому, что ты уже давно знаешь и о чем забыл лишь на мгновение. Для непосредственного переживания Самости характерно отсутствие идентификации с изолированным эго, идентификации с ощущением «Я». Когда ты по-настоящему влюблен, то повсюду – только любовь, безграничность и единство. Это твоя собственная природа – Самость. В этот миг идентификации «Я» просто не существует. Когда ты начинаешь проводить идентификацию, эго пытается завладеть этой любовью как «моей любовью», а потом упрочить границы и осмыслить. С этого момента начинаются проблемы.

Как только ты начинаешь идентифицировать себя с эго: «Я – некто», – физический аспект, непосредственное переживание Присутствия, превращается в «мое тело». Сознание превращается в «мои мысли», благодать – в «мои эмоции».

Идентификация с эго как «я – некто» изменяет непосредственное переживание Самости: из физического аспекта эго создает «мое тело», из ментального аспекта – «мои мысли», из эмоционального аспекта – «мои эмоции»

Игнорирование этой Самости имеет высокую цену, и такое отношение к Самости есть корень всех страданий. Как только в пустом поле чистого сознания возникает первая мысль: «Я есть», сознание идентифицирует себя как тело с мыслями и эмоциями. Если мы называем себя по имени, мы ссылаемся на форму и тело, и из этой мысли «я есть» появляется окружающий мир, Вселенная и все «Другое». Внезапно из переживания единства Самости возникает двойственность. А из-за чувства разделенности «Я» с Самостью появляется страдание.

Странным образом из непосредственного переживания безграничного простора возникает ограниченная узость, которую мы называем телом и которую идентифицируем с собой. Вместо тишины мы начинаем воспринимать постоянный поток нашего разговора с самим собой в голове.

По иронии судьбы именно эта тишина становится предметом поисков каждой религии и любого духовного поиска, при котором благодаря применению определенных техник останавливается внутренний диалог. Я говорю «по иронии», так как эго не может достичь тишины или остановить внутренний диалог, ведь именно это эго – которое диктует тебе, кто ты такой, – именно оно и есть внутренний диалог, и оно представляет собой единственное препятствие.

Как мы увидели, транс-индукция начинается с твоего имени, с самоубеждения, что ты и твое имя, уже сразу после рождения, есть одно и то же. Как много, раз за разом, на протяжении многих месяцев ты слышишь повторение, как сплетенные нити заколдованного полотна: «Ты Клаус!» В итоге это впитывается, и ты подтверждаешь: «Да, я – Клаус». Исходя из этого обусловливания ребенок должен научиться выживать. Поэтому он учит свою индивидуальную программу – он учится улыбаться, быть милым или защищать себя, чтобы выжить.

Одновременно с идентификацией себя благодаря «Я»-идее как отдельного эго возникает окружающий мир как образ «Другого». Это расслоение создает двойственность в сознании. Вдруг появляются «Я» и «Ты», «Я» и «Другой».

Мы вдруг оказываемся изгнанными из Рая, о чем мы знаем из нашей мифологии. История о Рае повествует о том, как Адам и Ева жили там счастливо и беззаботно. Единственным условием было не есть плодов Древа Познания добра и зла. Из-за запрета искушение, разумеется, возросло, но после того, как они насладились этими фруктами, они были выгнаны из Рая. Адам и Ева увидели, что они нагие, и начали стыдиться этого и чувствовать себя грешными. Вместе с этим немедленно появилось желание возвращения в Рай.

Плоды Древа Познания добра и зла представляют собой двойственность, и сознание вдруг предстает разделенным. Последствие – изгнание из Рая. Желание снова оказаться там – это естественное желание каждого человека, тоска по дому, спрятанная глубоко внутри.

Это уравнение в нашей мифологии очень хорошо описывает, что происходит, когда мы идентифицируем себя только с одной стороной двойственности мира. Мы изгоняемся из Рая и испытываем связанную с этим утрату единства, свободы и полноты. Одновременно возникает желание вернуться в этот Рай.

С появлением двойственности одновременно возникают механизмы реакции между «Я» и «Другим». Отделенное «Я» становится средой, воспринимает «Другого» как врага (добычу) или как друга и спонтанно на это реагирует. Я пишу спонтанно, отдавая себе в этом отчет, потому что мы, как правило, не отдаем себе отчета в этой управляемой импульсами реакции либо придаем ей впоследствии некое ментальное значение и мотивацию, которыми эта реакция не обладает. Ведь реакция сопровождает идентификацию себя как отдельного эго. И обычно мы даже не отдаем себе отчета в том, какие активные действия мы для этого совершили. Мы оправдываем это как наше совершенно личное, индивидуальное проявление. Но эта реакция вовсе не проявление личности собой представляет, совсем наоборот, это управляемый импульсами механизм и реакция, которая не является преднамеренной и не имеет какой-либо связи с индивидуальностью.

Таким образом, сфокусированная на эго личность, воспринимая «Другого» как врага (добычу), может либо нападать, либо спасаться бегством. Она может побороть его, атаковать или удалиться и укрыться в безопасном месте. Либо же эта сфокусированная на эго личность воспринимает другого как друга или как кого-то нужного ему в той или иной форме. Затем реакция пропадает, чтобы личность могла двигаться навстречу этому другу.

Реакция на окружающих людей: либо движение навстречу, либо движение прочь, либо движение против

Эти три реакции, представляющие собой три основополагающих реактивных тенденции в обычной жизни, мы называем движением против, движением прочь и движением навстречу. Эти тенденции по своей природе суть энергетические движения, которые просто возникают из поляризации Самости в «Я» и «Ты», точно так же, как ток появляется при установлении отрицательного и положительного полюсов. Как мы увидим, оттенок, ошибочно определяемый как индивидуальный, энергетические движения получат только впоследствии. С индивидуальной точки зрения эти реакции проявляют себя в следующем:

В движении против содержится импульс для возникновения ярости, желания контроля и желания быть правым. Следствие этого – атака. Этот импульс тела чисто энергетический и, как ментальная реакция, направлен вовне. Внутренний диалог мог бы звучать следующим образом: «Где враг или слабое звено?»

В движении прочь содержится импульс страха, размышлений на тему, что же следует сделать, и выдумывания концепций безопасности. Следствие – отстранение. Это реакция на ментальный импульс, ведущий к нарушению связности физического и эмоционального тел. Этот импульс чисто энергетический и направлен внутрь. Внутренний диалог мог бы звучать следующим образом: «Помогите! Как мне оказаться в безопасности? Как мне избежать этого?»

В движении навстречу содержится первый импульс проявления эмоции. Этот импульс интерпретируется как потеря любви. Эта любовь ищется затем в «Других» или во внешнем мире. Следствием является энергетическое движение навстречу к «Другим», адаптации к «Другим» и появление желания вызвать симпатию. Этот механизм реакций идентифицируется с эмоциональным телом и подстегивается собственной потребностью. «Другой» требуется для достижения собственной самодостаточности. С энергетической точки зрения это движение представляет собой тягу, наполнение собственного произведенного вакуума внешней энергией. Внутренний диалог мог бы звучать следующим образом: «Как я могу понравиться другим и привлечь их внимание?»

Одновременно с отождествлением с отделенным «Я» появляется движение навстречу, прочь или против

Эти три направления реакций представляют собой прямые последствия твоего восприятия себя как эго, отдельного от окружающего мира, а не являются результатом свободно принятого и сознательного решения. Эти спонтанные реакции лишь потом интерпретируются твоим эго якобы как следствие твоего сознательного решения. Тогда оправдание им находится в твоей личной истории. Но эти направления реакций имеют основополагающий характер и кроме всего прочего составляют основу страдания. В них могут заключаться зависимости (в более широком смысле – мании), антипатии (фобии) и конфликты, происходящие в твоей жизни.

В любом случае самоисследованию очень поспособствует, если ты четко распознаешь такие направления реакций в твоей жизни. В другой части книги я еще подробно буду писать об этом. Далее следуют два эксперимента для непосредственного переживания и познания, а также для осознания трех направлений реакций в общем и для одной, доминирующей в твоей жизни.

Эксперимент 1. Для этого эксперимента тебе нужен партнер, сидящий напротив тебя, с которым вы во время всего упражнения смотрите друг другу в глаза. Твой партнер демонстрирует три движения, и ему вполне позволено и даже приветствуется при этом переигрывать, для того чтобы как можно яснее заставить проявиться твое личное направление реакции.

Отмечай свое направление реакции, когда твой партнер становится против тебя, когда он физически возвышается перед тобой, приходит в ярость, провоцирует тебя…

Какова твоя спонтанная реакция – агрессия (движение против), либо ты пугаешься и отступаешь (движение прочь), либо пытаешься вызвать симпатию или помочь (движение навстречу)?

Теперь отметь свою реакцию, когда твой партнер отворачивается от тебя, когда он физически отстраняется или не пребывает рядом с тобой, погрязая в своей собственной истории…

Какова твоя спонтанная реакция – агрессия (движение против), либо ты пугаешься и отступаешь (движение прочь), либо пытаешься вызвать симпатию или помочь (движение навстречу)?

Теперь наблюдай за своей реакцией, когда твой партнер поворачивается к тебе, когда он приближается к тебе очень близко, чего-нибудь хочет от тебя…

Какова твоя спонтанная реакция – агрессия (движение против), либо ты пугаешься и отступаешь (движение прочь), либо пытаешься вызвать симпатию (движение навстречу)?

Эксперимент 2. Проследи за своей реакцией, когда ты, например, получаешь известие, что экологическая катастрофа надвигается драматически быстро или, например, ожидается террористический акт. Как ты реагируешь? Ты испытываешь ярость по отношению к этим известиям или обстоятельствам (против), или ты пугаешься содержанию известий (прочь), или ты реагируешь как-то по-другому? При этом все равно, представляешь ли ты себе эти новости или в реальности узнаешь их по телевидению/радио/из газет.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.