Славянская мифология

Славянская мифология

Уж ведь, братья, невеселое время настало,

Уже пустыня войско прикрыла,

Встала обида в войсках Дажьбожа внука,

Вступила девою на землю Трояню,

Всплескала лебедиными крылами

На синем море у Дона…

Игорева храброго войска не воскресить!

По нем кликнула Карна, и Желя

Поскакала по Русской земле,

Размыкивая огонь в пламенном роге.

«Слово о полку Игореве»

И начал княжить Владимир в Киеве, и поставил кумиров на холме вне двора теремного: Перуна деревянного, а главу его серебряную, а ус золотой; и Хорса, Даждьбога и Стрибога, и Симарьгла, и Мокошь. И служил им, называя их богами, и приводил сыновей и дщерей и поклонялся бесам и осквернял землю требами своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот.

«Повесть временных лет»

Если умрет главарь, то его семья скажет его девушкам и его отрокам : «Кто из вас умрёт вместе с ним?» Говорит кто-либо из них: «Я». И если он сказал это, то это уже обязательно, — ему уже нельзя обратиться вспять. Большинство из тех, кто это делает, — девушки.

И вот когда умер тот муж, о котором я упомянул раньше, то сказали его девушкам: «Кто умрёт вместе с ним?» И сказала одна из них: «Я»…

Когда же наступил день, в который должны были сжечь его и девушку, я прибыл к реке, на которой находился его корабль, — и вот он уже вытащен на берег и для него поставлены четыре устоя… и вокруг них поставлено также нечто вроде больших помостов из дерева… В середину этого корабля они ставят шалаш, из дерева и покрывают этот шалаш разного рода «кумачами». …

Тогда они надели на него (умершего) шаровары, гетры, сапоги, куртку, парчовый кафтан с пуговицами из золота, надели ему на голову шапку из парчи, соболью, и понесли его, пока не внесли его в находившийся на корабле шалаш, посадили его на стёганый матрац, подперли его подушками и принесли разного рода цветы и ароматические растения и положили это вместе с ним. И принесли хлеба, мяса и луку и оставили это перед ним... Потом принесли всё его оружие и положили его рядом с ним. Потом взяли двух лошадей и гоняли их до тех пор, пока они не вспотели. Потом рассекли их мечами и бросили их мясо в корабле. Потом привели двух коров, также рассекли их и бросили их в нём…

Когда же пришло время спуска солнца, в пятницу, привели девушку к чему-то, сделанному ими ещё раньше наподобие обвязки ворот. Она поставила свои ноги на ладони мужей, поднялась над этой обвязкой, смотря поверх неё вниз, и произнесла какие-то слова на своем языке, после чего её опустили. Потом подняли её во второй раз, причем она совершила подобное же действие, как и в первый раз. Потом её опустили и подняли в третий раз, причем она совершила то же своё действие, что и в первые два раза. Потом ей подали курицу,—она отрезала ей голову и швырнула её...

Итак, я спросил переводчика о её действиях, и он сказал: «Она сказала в первый раз, когда её подняли: «Вот я вижу своего отца и свою мать»,—и сказала во второй раз: «Вот все мои умершие родственники, сидящие», — и сказала в третий раз: «Вот я вижу своего господина, сидящим в саду, а сад красив, зелен, и с ним мужи и отроки, и вот он зовёт меня, — так ведите же меня к нему».

Ибн-Фадлан о русах (921-922 гг.)

Снарядился Святогор во чисто поле гуляти,

Седлает он своего добра коня

И едет по чисту полю;

Не с кем Святогору силой меряться,

А сила-то по жилочкам

Так живчиком и переливается!

Грузно от силушки, как от тяжелого бремени.

Вот и говорит Святогор:

«Как бы я тягу нашел,

Так я бы всю землю поднял!»

Наезжает Святогор в степи

На маленькую сумочку переметную,

Берет погонялку, трогает сумочку –

Она ни с места.

Двигает перстом ее – не шевелится.

Схватил с коня рукою – не поднимет.

«Много годов я по свету езживал,

А на такое чудо не наезживал,

Такого дива не видывал:

Маленькую сумочку перметную

Ни сдвинуть, ни пошевелить, ни поднять!»

Слезает Святогор с добра коня,

Ухватил он сумочку обеими руками,

Поднял сумочку повыше колен –

И по колени Святогор в землю увяз,

А по белу лицу не слезы, а кровь течет,

А где Святогор увяз, тут и встать не мог,

Тут ему и смерть была!

«Святогор»

ЛИТЕРАТУРА

Добрыня Никитич и Алеша Попович. – М., 1974

Повесть временных лет. – СПб, 1996

Слово о полку Игореве. – Калининград, 1971

Крачковский А.П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. - Харьков, 1956

М.Забылин. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. – М., 1990

Предания земли Русской. – Ростов-на-Дону, 1996

Н.И.Костомаров. Славянская мифология. – М., 1994

В.Я.Пропп. Русский героический эпос. – М., 1958

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Мифология

Из книги Новейшая книга фактов. Том 2 [Мифология. Религия] автора Кондрашов Анатолий Павлович

Мифология Как, согласно воззрениям пеласгов, возникла Вселенная? Согласно религиозным представлениям пеласгов (древнейшего населения Греции), в начале творения из Хаоса восстала Эвринома – богиня всего сущего. Первым делом она отделила небо от моря, а затем, танцуя над


Славянская Книга Мёртвых

Из книги СЛАВЯНСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ автора Черкасов Илья Геннадьевич

Славянская Книга Мёртвых (1 — 210)


Вселенское Предание и славянская идея

Из книги Избранные богословские статьи автора Флоровский Георгий Васильевич

Вселенское Предание и славянская идея И не думайте говорить в себе: Отец наш — Авраам; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Мф. 3, 9. В своих замечательных «Историко–философских чтениях» Гегель с большим подъемом говорил о рождении


В.В.Иванов, В.H.Топоров Славянская мифология

Из книги Славянская мифология автора Иванов Вячеслав Всеволодович

В.В.Иванов, В.H.Топоров Славянская мифология Славянская мифология, совокупность мифологических представлений древних славян (праславян) времени их единства (до конца 1-го тыс. н. э.). По мере расселения славян с праславянской территории (между Вислой и Днепром, прежде всего


Славянская истина: живая истина

Из книги Русская идея: иное видение человека автора Шпидлик Томас

Славянская истина: живая истина Каждый народ составляет себе представление об истине, которую он ищет, на свой лад. О. Павел Флоренский обратил внимание на то, что сам термин, используемый в различных языках для обозначения истины, свидетельствует об интересных


Великая Макошь – славянская Геката

Из книги Боги славянского и русского язычества. Общие представления автора Гаврилов Дмитрий Анатольевич

Великая Макошь – славянская Геката


МИФОЛОГИЯ АПОЛЛОНА

Из книги Мифология греков и римлян автора Лосев Алексей Федорович

МИФОЛОГИЯ АПОЛЛОНА I. ВСТУПИТЕЛbНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ Античный Аполлон является одной из самых трудных проблем классической филологии ввиду необычайного множества и разнообразия его функций, ввиду противоречивости и часто несовместимости этих функций и, наконец, ввиду


VI. КАЛЕНДАРНАЯ МИФОЛОГИЯ

Из книги Верования дохристианской Европы автора Мартьянов Андрей

VI. КАЛЕНДАРНАЯ МИФОЛОГИЯ Для характеристики Аполлона периода классики чрезвычайно важны материалы, относящиеся к аполло–новской календарной мифологии. Здесь мы находим пеструю картину напластований самых разнообразных периодов религиозно–мифологического развития


Славянская вселенная

Из книги Национальная идея Руси – Жить Хорошо. Цивилизация Славян в действительной истории автора Ершов Владимир В.

Славянская вселенная Судя по всему, «славянская вселенная» была устроена трехчастно: в срединном мире обитают люди, в нижнем мире горит неугасимый огонь, а небеса простираются над землей несколькими сводами, и на каждом ярусе небес находятся разные светила и воплощения


Кельтская мифология

Из книги Всеобщая история религий мира автора Карамазов Вольдемар Данилович

Кельтская мифология Во всей Галлии существуют вообще только два класса людей, которые пользуются известным значением и почетом… — это друиды и всадники. Друиды принимают деятельное участие в делах богопочитания, наблюдают за правильностью общественных