Иудаизм – вера или знание?

Иудаизм – вера или знание?

Шалом. Если возможно, объясните, что такое вера? Или это просто надо верить, сказать себе, что я верю и всё. Или это что-то сверхъестественное, чего нам не понять, а просто верить. Я не уверен, корректен ли мой вопрос.

Фёдор

В иудаизме нет некорректных вопросов. Важно, чтобы каждый, кто стремится знать, задавал свои вопросы – чтобы выяснить истину. Мы видим, что вся еврейская религиозная литература полна вопросов, в том числе и тех, на которые не были найдены ответы. В иудаизме не существует запрещённых вопросов.

Постараюсь теперь ответить на Ваш вопрос о вере. В толковом словаре Ефремовой понятие "вера" объяснятся так: "признание чего-либо истинной силой, превосходящей силу аргументов, фактов и логики". Если принять это объяснение, то Ваши слова в определении понятия вера "просто надо верить, сказать себе, что я верю и всё" – абсолютно верны.

Все религии мира (кроме иудаизма) основаны именно на такой вере. Но чтобы придать подобной слепой вере более возвышенный смысл, адепты различных религий описывают её примерно так, как Вы в Вашем втором определении: "это что-то сверхъестественное, чего нам не понять, а просто верить". Например, Русский Библейский Словарь так определяет понятие веры: "священный дар Божий".

Но иудаизм, в отличие от других религий, основан не на слепой вере, а на знании, как сказано в Торе (Дварим 4, 39): «И познал ты ныне и внедри (это знание) в сердце твоё, что Г-сподь есть Б-г на небе вверху и на земле внизу; нет другого». Подчеркнём: в стихе сказано «познал», а не «поверил». Т. е. истинность Торы можно доказать с помощью аргументов разума, нет нужды в слепой вере.

Тут, я думаю, уместно привести отрывок из интервью, которое дал известный израильский художник и иллюстратор Гади Поллак ("Еврейский альманах", Элуль 5766, стр. 85–90).

В интервью Гади Поллак рассказывает о своём первом знакомстве с Библией, которое произошло в начале 90-ых годов, когда он жил в Кишиневе. Там он познакомился со священником, который предложил ему иллюстрировать Библию для детей. Началась работа, возникли вопросы. Далее Гади Поллак пишет:

"Я не входил туда глубоко, но я не люблю такую работу, когда не надо быть" изнутри". Мне просто деваться было некуда, а работа, с моей точки зрения, была неинтересная. Но вдруг начались вопросы, которые касались самой работы. Начались противоречия, всякие неувязки. А я, несмотря на то, что я художник, у меня голова математическая. Я не летаю в облаках. Прежде всего, я должен понять то, что касается конкретного рисунка, я должен понимать, что рисовать. Пытаюсь спросить.

Он отвечает:

– Нельзя спрашивать.

– Почему нельзя спрашивать?

– Нет ответов на эти вопросы. Надо верить.

Он объясняет, что это не большая заслуга, если ты веришь из-за того, что ты понимаешь. Большая заслуга и награда засчитывается тому, кто верит и не спрашивает.

Ну, очень хорошо, думаю я, так что, я могу верить всему, что угодно?! Я понял, что разговаривать не с кем.

И опять пошли вопросы. Продажа Йосефа, например. Братья решили продать Йосефа ишмаэлим. Проходили мидьяним, и купил его Потифар из рук ишмаэлим. Мидьяним, ишмаэлим, мидьяним, ишмаэлим… Как они выглядели, ишмаэлим? Какой костюм им нарисовать? Открываю энциклопедию, смотрю: да, ишмаэлим – это кочевники. Вот такая у них одежда.

Потом смотрю: мидьяним – совсем по-другому выглядят. Абсолютно другая одежда. Как быть? Это два разных народа. Звоню ему, спрашиваю:

– Кого рисовать: этих или тех? Как же это было?

– Я тебе не отвечаю на вопросы, вопросы нельзя задавать.

До этого момента я думал, что религия – это вилами по воде, а теперь (сказал я себе) я точно знаю, что это так и есть".

Дальше Гади Поллак описывает, как два года спустя познакомился с еврейским религиозным парнем.

"У меня есть пара вопросов по Библии, по Танаху", – сказал ему Гади Поллак, будучи уверен, что, подобно христианскому священнику, парень скажет, что вопросы задавать нельзя. "Нельзя спрашивать? Нет?" – выяснял Поллак. Однако еврейский парень очень удивил иллюстратора:

– Почему? Спрашивай!

– Ты не понял. У меня вопросы по Библии. Нельзя спрашивать?

– Можно.

"Я его спросил сначала про Йосефа. То, что он мне сказал, я пересказывать не буду, там из самого пасука (фразы из Торы) всё можно понять. Я ему вопрос, он мне ответ. Я ещё и ещё. Он снова отвечает. И на каждый вопрос – настоящий ответ. Нет, вижу я, его не сломаешь, как «падре»".

Этот отрывок наглядно показывает различие между иудаизмом и другими религиями. Поскольку иудаизм основан на знании, он поощряет вопросы. Ведь для того чтобы знать, необходимо спрашивать. Другие же религии, поскольку основаны на слепой вере, предпочитают избегать вопросов.

После того, как мы пояснили, что иудаизм основывается на знании, а не на слепой вере, важно понять слова пророка Хаваккука, который говорит (2, 4): «…а праведник верой своей жив будет». Отсюда, на первый взгляд, следует, что вера (а не знание) – великая основа в жизни праведников, что противоречит изложенному выше?

Однако этот вопрос существует только для тех, кто недостаточно знаком со святым языком. В стихе употреблено слово эмуна, которое в современном иврите ошибочно связывают с понятием «вера» (например, словарь Эвен-Шошана объясняет понятие эмуна как «состояние души верующего»). Но слово эмуна в святом языке означает способность полагаться на кого-то, доверять. Поэтому говорит мишна в Пиркей Авот (2, 4): "Не полагайся (аль таамин, от слова эмуна) на себя до дня твоей смерти".

Из слов мишны следует, что эмуна означает «способность полагаться на кого-либо», «доверие». В этом значении слово эмуна употребляется и во всех других местах в Танахе, и у мудрецов. В этом значении использует слово эмуна и пророк Хаваккук, говоря, что «праведний верой своей жив будет». Это означает: поскольку человек знает, что Всевышний любит его, ему следует полагаться на Всевышнего, испытывать доверие к Нему, зная: всё, что Тот ему посылает, – к лучшему. И это действительно великая основа в человеческой жизни – способность полагаться на Всевышнего. Виленский Гаон пишет в своём комментарии к книге Мишлей: «Главное условие, на котором дана была Тора Израилю, – чтобы они полагались на Всевышнего… Потому что основа всего – полное доверие Всевышнему, и это основа всех заповедей».

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

88 Умственное знание — не истинное знание

Из книги Я есть То автора Махарадж Нисаргадатта

88 Умственное знание — не истинное знание Вопрос: Вы воспринимаете три состояния бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений так же, как мы, или по-другому?Махарадж: Все эти три состояния для меня являются сном. Моё бодрствующее состояние вне их. Когда я смотрю


3.20 – 143. Знание и Вера

Из книги Книга 14. Лестница в небо (старое издание) автора Лайтман Михаэль

3.20 – 143. Знание и Вера Человек трудится и старается соблюдать законы своего существования намеренно или подсознательно по той причине, что ему видны последствия исполнения этих законов – он ясно видит, где будет награда, а где наказание.Поэтому даже если у человека


7.41 Вера и знание в одном высказывании

Из книги Развитие Души автора Лайтман Михаэль

7.41 Вера и знание в одном высказывании Узкий путь, выбранный рабби Мендлом, не был гладким и ровным. Рабби Мендл как-то сказал: «Я стою одной ногой на седьмом небе, а второй в преисподней… Для человека, чья цель жизни – достижение абсолютной Истины, обязательно будут


ЗНАНИЕ «ПОЗИТИВНОЕ» И ЗНАНИЕ МЕТАФИЗИЧЕСКОЕ

Из книги Вера Церкви. Введение в православное богословие автора Яннарас Христос

ЗНАНИЕ «ПОЗИТИВНОЕ» И ЗНАНИЕ МЕТАФИЗИЧЕСКОЕ Существует определенный тип знания, который мы называем позитивным. Неотъемлемым свойством такого знания является его положительный характер, то есть надежность, очевидность, неопровержимая достоверность. Данные


10. Вера и знание в религии и науке

Из книги Путь разума в поисках истины. Основное богословие автора Осипов Алексей Ильич

10. Вера и знание в религии и науке Значение веры в религии столь велико, что саму религию часто называют просто верой. Это справедливо, но не более, чем и в отношении к любой другой области познания.Путь к знанию для человека всегда открывается с веры родителям, учителю,


Глава 7 ВЕРА И ЗНАНИЕ

Из книги Доказательства существования Бога. Аргументы науки в пользу сотворения мира автора Фомин А В

Глава 7 ВЕРА И ЗНАНИЕ ИНТУИТИВНОЕ ПРОЗРЕНИЕ Наука и религия являются двумя важнейшими компонентами культуры. Их влияние на судьбу человечества в прошлом и настоящем огромно. Знаменательно, что слово «культура» происходит от слова «культ». Колыбелью европейской науки


День 5. Вера в себя, вера в метод, вера в Дхарму

Из книги Поэзия просветления. Поэмы древних чаньских мастеров автора Шэн-янь

День 5. Вера в себя, вера в метод, вера в Дхарму Царь Дхармы – самый высший в этом мире; Сознанье, что бесчисленные сонмы Татхагат тождественны друг другу. Сейчас я покажу вам жемчуг всевершащий; Кто верит, тот [от Дхармы] не отходит. В этой строфе есть два специальных


ПАЛЕСТИНСКИЙ ИУДАИЗМ И ИУДАИЗМ ДИАСПОРЫ

Из книги У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана) автора Донини Амброджо

ПАЛЕСТИНСКИЙ ИУДАИЗМ И ИУДАИЗМ ДИАСПОРЫ В начале нашей эры евреи не были единственным народом, который жил в организованных общинах за пределами своих территориальных границ, в основных зонах иммиграции средиземноморского мира.У нас есть сведения о диаспоре сирийцев с


Вера и знание

Из книги Сияющий Коран. Взгляд библеиста автора Щедровицкий Дмитрий Владимирович

Вера и знание Какие же требования предъявляет Коран к человеку, для спасения его души, в области веры и этики?Первое, что мы читаем на эту тему, находится уже в начале второй суры. Там говорится, что сам Коран является руководством, предназначенным благочестивым – тем, ?


б. Знание и вера

Из книги Послание к Ефесянам автора Стотт Джон

б. Знание и вера Существует точка зрения, что вера и разум несовместимы. Это не так — два этих понятия никогда не противопоставлялись в Писании таким образом, чтобы человек становился перед жестким выбором между ними. Вера простирается гораздо дальше разума, но именно


III Проблема видимой церкви. Церковь, как „corpus permixtum". Знание и вера. Писание и Предание. Церковь — хранитсиьница их и fides implicita

Из книги Католичество автора Карсавин Лев Платонович

III Проблема видимой церкви. Церковь, как „corpus permixtum". Знание и вера. Писание и Предание. Церковь — хранитсиьница их и fides implicita Итак, идея церкви раскрывается нам, как един ство тела Христова — всего человечества, спасеннаго Им, в любви, знании и жизни по абсолютным истинам


Вера и знание

Из книги Духовный мир преподобного Исаака Сирина автора Алфеев Иларион

Вера и знание Нам осталось рассмотреть гносеологию Исаака — его учение о разных видах и степенях знания, а также о соотношении знания и веры. Это учение составляет теоретическую основу его мистицизма и потому должно рассматриваться в контексте всей его мистической


Вера и знание

Из книги Стеклянные глаза Индии автора Сербский Николай Велимирович

Вера и знание Тебе не холодно, Теодул?Видишь, и в жаркой Индии бывает холодно, во время долгих, непрекращающихся дождей. Когда месяцами идут такие дожди, людям трудно бывает сохранить от плесени все нужные вещи: обувь, рис, одежду, ткани, дрова, посуду, кожи, шерсть, да и все,


4. Знание и вера

Из книги Путь духовного обновления автора Ильин Иван Александрович

4. Знание и вера В наши дни есть еще один предрассудок в отношении к вере, согласно которому “знание” есть нечто достоверное, доказательное, истинное, а “вера” есть в конечном счете не более чем “суеверие” (т. е. вера всуе, напрасная и неосновательная). Доказанное и