Какое отношение иудаизма к интимным отношениям между мужем и женой?

Какое отношение иудаизма к интимным отношениям между мужем и женой?

Была ли интимная близость у Адама и Хавы? Бэрешит 1:28. Или это произошло уже после изгнания? Бэрешит 4:1.

Вадим, Киев

Обычно у человека возникает сомнение, когда имеются две логические возможности ответа. Поэтому, для того чтобы ответить на чей-либо вопрос, разрешить чьё-либо сомнение, необходимо знать обе логические возможности. Вы, к сожалению, не сказали ясно о таких возможностях, которые привели Вас к сомнению. Однако Вы на них намекнули, приведя два стиха из Торы – Бэрешит 1:28 и Бэрешит 4:1. Попробую разгадать Ваши намёки.

С одной стороны, из слов Торы видно, что у Адама были близкие отношения с Хавой ещё в Ган-Эдэне, поскольку при сотворении Адама и Хавы Г-сподь сказал (Бэрешит 1, 28): «Плодитесь и размножайтесь», а выполнить эту заповедь можно только через интимную близость. Из того, что Адам и Хава получили эту заповедь до того, как согрешили, следует, на первый взгляд, что у них были близкие отношения уже в Ган-Эдэне. С другой стороны, мы видим, что только после того, как Адам и Хава были изгнаны из Ган-Эдэна, сказано (Бэрешит 4, 1): «И Адам познал Хаву, жену свою; и она зачала, и родила Каина…». Из этого, похоже, следует, что близкие отношения между Адамом и Хавой начались только после того, как они были изгнаны из Ган-Эдэна.

Более того, я думаю, Вы предположили, что в Ган-Эдэне у Адама не было близости с Хавой, т. к. там они были чисты и не знали греха. Да и место, Ган-Эдэн, по Вашему мнению, не подходящее для интимных отношений.

Однако тот стих, из которого, по Вашему мнению, следует, что в Ган-Эдэне у Адама не было интимной близости с Хавой, можно истолковать совсем по-другому. Там сказано не «и познал Адам Хаву», а «и Адам знал Хаву», т. е. Адам знал Хаву (имел с ней интимную близость) ещё до греха и до изгнания из Ган-Эдэна. Так пишет Раши в своём комментарии на Хумаш: "И Адам знал – до того как согрешил и был изгнан из Ган-Эдэна".

Здесь следует подчеркнуть: мнение о том, что изначально интимная близость связана с грехом, – глубоко ошибочное.

Чтобы правильно понять отношение иудаизма к интимной близости между мужем и женой, обратимся к словам величайших еврейских мыслителей – Рамбана и Маараля.

Рамбан пишет (Игерет а-Кодэш, часть 2): "Знай, что этот хибур (интимная близость) – дело святое и чистое, если оно происходит как должно, и в надлежащее время, и с правильным намерением. Да не подумает человек, что в надлежащем хибуре есть позор и безобразие, не дай Б-г. Надлежащее соединение называется «познанием», и не случайно оно называется так, как сказано (Шмуэль 1, 19): «И познал Элькана Хану, жену свою…». И знай, если бы не было в этом великой святости, не назвали бы соединение «познанием». И Всевышний, благословен Он, создал всё, как постановила мудрость Его, и не создал ничего, что было бы позором или безобразием; потому что если сказать, что соединение – вещь позорная, тогда и органы, предназначенные для совокупления, позорны. Но ведь Всевышний создал их по слову Своему".

Маараль в книге Беэр а-Гола (часть 4), объясняя слова мудрецов в трактате Бава Меция (84а), пишет следующее: «Потому что многие из мудрецов, исследующих реальность, говорят, что это стыд человека, и позор его, и срам – соединение мужа с женой. Настолько, что сказали в полном согласии: чувство осязания – позор для нас. И это опровергают мудрецы, потому что разум не допускает мысли, чтобы основа всего, то, на чём держится мир, – рождение и размножение – была построена на стыде и позоре. Более того, это не было бы к славе Всевышнего, благословен Он, если бы мир был основан на стыде и позоре. А когда фундамент шаткий, всё, что построено на нём, падает. Поэтому следует отвергнуть это мнение, так как нет в соединении мужа со своей женой ничего унизительного».

Та реальность, о которой говорилось выше, существовала до греха Адама, когда единственной целью интимной близости было соединиться в единое целое. Но после греха, когда вошли материальные желания в сердце человека, к близости всегда примешено желание собственного материального удовольствия. И поэтому после греха к близости всегда примешена доля срама.

Так Маараль объясняет, почему до греха Адам и Хава не стеснялись своей наготы, а после греха стали стесняться: "Потому что нет в этом деле самом по себе ничего унизительного, а лишь в том, что человек намеревается удовлетворить своё вожделение и дурное стремление, и с этой стороны приходит позор. Поэтому до того, как человек согрешил и поддался своему вожделению и дурному стремлению, не было в этом никакого позора. Только когда вошло в него дурное стремление и обрело форму материального вожделения…

Как сказано в Торе (Бэрешит 3, 11): «…кто сказал тебе, что ты наг?». Это означает: кто сказал тебе, что не следует быть нагим и есть в этом срам и позор? И так объясняет Раши, благословенна его память. И после того, как поддался человек своему вожделению, тогда стало ему необходимо прикрывать наготу".

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

3.42 – 457. Разница между книгами традиционного иудаизма и книгами Бааль Шем Това

Из книги Книга 14. Лестница в небо (старое издание) автора Лайтман Михаэль

3.42 – 457. Разница между книгами традиционного иудаизма и книгами Бааль Шем Това Когда человек желает приобрести что-то ценное и должен уплатить взамен, тогда необходим посредник между продавцом и покупателем. Посредник дает понять покупателю, что желаемое стоит намного


Глава 237: О том, какое расстояние должно оставаться между молящимся и преградой.

Из книги Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов) автора аль-Бухари

Глава 237: О том, какое расстояние должно оставаться между молящимся и преградой. 298 (496). Передают со слов Сахля, да будет доволен им Аллах, что между тем местом, на котором во время молитвы находился пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и стеной оставалось


Глава 906: Преподнесение подарков мужем своей жене и женой своему мужу.

Из книги Шесть систем индийской философии автора Мюллер Макс

Глава 906: Преподнесение подарков мужем своей жене и женой своему мужу. 1105 (2589). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек, забирающий назад то, что он подарил, подобен псу, которого


Какое условие поставил Аид Орфею, спустившемуся за женой в царство мертвых?

Из книги Вопросы священнику автора Шуляк Сергей

Какое условие поставил Аид Орфею, спустившемуся за женой в царство мертвых? Орфей, величайший из когда-либо живших поэтов и музыкантов, страстно полюбил дриаду Эвридику и женился на ней. Они поселились среди диких киконов во Фракии.Когда Эвридика погибла от змеиного


13. Какое отношение к нам имеет Воскресение Христово?

Из книги Свт. Василий Великий. Творения. Ч. 3 автора Великий Василий

13. Какое отношение к нам имеет Воскресение Христово? Вопрос:Какое отношение к нам имеет Воскресение Христово?Отвечает священник Константин Пархоменко:Самое прямое. «От смерти к жизни и от земли к Небесе» – так Церковь в своих песнопениях свидетельствует об изменении,


22. Многие упрекают о. Александра Меня в том, что он «извращал» Православие в своем богословском творчестве. Какое Ваше отношение к этому?

Из книги Катехизис. Введение в догматическое Богословие. Курс лекций. автора Давыденков Олег

22. Многие упрекают о. Александра Меня в том, что он «извращал» Православие в своем богословском творчестве. Какое Ваше отношение к этому? Вопрос: Многие упрекают о. Александра Меня в том, что он «извращал» Православие в своем богословском творчестве. Какое Ваше отношение к


О том, что какое отношение имеет Сын к Отцу, такое же имеет Дух к Сыну

Из книги Христианство - опиум или истина? автора Гудинг Дэвид

О том, что какое отношение имеет Сын к Отцу, такое же имеет Дух к Сыну Поэтому–то Сын есть Слово Бога, а Дух —глагол Сына. Ибо сказано: «нося всяческая глаголом силы Своея» (Евр. 1, 3). И поскольку Дух — глагол Сына, то поэтому и глагол Божий. Сказано: «меч Духа, иже есть глагол


3.6.1.1. Отношение между Отцом и Сыном

Из книги Далекое будущее Вселенной [Эсхатология в космической перспективе] автора Эллис Джордж

3.6.1.1. Отношение между Отцом и Сыном «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1, 18).«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3, 16).Ап. Павел говорит, что Сын есть «образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари»


Какое это имеет ко мне отношение?

Из книги Две тысячи лет вместе. Еврейское отношение к христианству автора Полонский Пинхас

Какое это имеет ко мне отношение? Возможно, некоторые из вас уже начали про себя возражать: "Какое мне дело до всего этого? Я биохимик, инженер, физик. Почему я должен копаться в древней истории? У меня достаточно своих дел."Что ж, я всего лишь пытался ответить на заданный мне


8.2. Различное отношение иудаизма и христианства к пониманию сексуальной жизни человека

Из книги Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах автора Куклин Реувен

8.2. Различное отношение иудаизма и христианства к пониманию сексуальной жизни человека Библейский рассказ о Сотворении мира не только рисует нам исходную историю человеческого рода, но также объясняет структуру мира и устройство человеческой души. Как мы видели, евреи и


Глава 33: В чем причина искушений, какова от них польза и какое между ними различие

Из книги 50 главных молитв для женщины автора Берестова Наталия

Глава 33: В чем причина искушений, какова от них польза и какое между ними различие 1. Из аввы МаркаБратья! Никакое из случающихся с каждым из нас искушений не бывает несправедливым, но все происходит по праведному суду Божию. Одни страдают из — за собственных зол, другие —


Каково отношение иудаизма к празднованию дня рождения?

Из книги автора

Каково отношение иудаизма к празднованию дня рождения? Хочется узнать, праздновали ли древние евреи свои дни рождения?Спасибо, К., РоссияБольшинство мудрецов Израиля не праздновали день рождения. В Торе только о фараоне сказано, что он устроил праздник в этот день: «И


Молитва о согласии между мужем и женой Архангелу Варахиилу – покровителю благочестивых семейств, Небесным чинам бесплотным

Из книги автора

Молитва о согласии между мужем и женой Архангелу Варахиилу – покровителю благочестивых семейств, Небесным чинам бесплотным День памяти 8/21 ноября (день празднования Собора архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных)Архангел Варахиил – один из


Молитва о совете и любви между мужем и женой Святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову

Из книги автора

Молитва о совете и любви между мужем и женой Святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову День памяти 8 мая/21, 30 июня/13 июля (Собор святых Двенадцати апостолов), 26 сентября/9 октября (преставление)Святой апостол – один из двенадцати учеников Христа, автор одного из