Евреи и народы мира

Евреи и народы мира

Чем евреи отличаются от иудеев?

Чем евреи отличаются от иудеев? И есть ли отличие вообще?

Ольга

Для того чтобы понять, что означают эти два слова, нам необходимо обратиться к знатокам русского языка. В толковом словаре Ефремовой в статье «иудеи» приводится два значения этого слова: «1) Первоначально – жители Иудеи, позже – евреи. 2) Последователи иудаизма; иудаисты». Евреи же определяются в этом словаре как «народность». Выходит, что в соответствии с первым значением слова «иудей» слова «еврей» и «иудей» имеют одинаковое значение. В соответствии же со вторым значением, «иудей» это только тот еврей, который исповедует иудаизм.

В иврите евреи также называются этими двумя словами: иври – «еврей» и йеуди – «иудей». Слово иври первый раз употребляется в Торе, когда речь идёт об Аврааме: «И пришёл спасшийся, и известил Авраама-Иври…» (Бэрешит 14, 13). Мудрецы объясняют (Бэрешит Рабба 42), что Авраам так назван, поскольку весь мир был на одной стороне, а он – на другой (эвэр на иврите – сторона). Т. е. сущностное свойство Авраама заключалось в том, что он не приспосабливал своё мнение к воззрениям, принятым в его время, а сам стремился постичь истину. Весь мир во времена Авраама не знал о том, что Б-г един. Люди полагали, что есть различные силы (божества), которые правят миром. Авраам же не принял этого воззрения. Он сам пытался постичь окружающий его мир, и, осознав чудесную гармонию, царящую в нем, понял, что у мира – Единственный Властитель.

Потомки Авраама унаследовали это имя. Тора во многих местах называет еврейский народ иврим (евреи).

Слово "йеуди" (иудей) значительно более распространено в современном иврите. Этим словом первоначально называли тех евреев, которые принадлежали к колену Йеуды. Но в Танахе так называются уже все евреи (см., к примеру, Млахим II, (18, 28), Ирмиягу (34, 9), Эстер (3, 6)). Возможно, потому, что Иерусалим и Храм находились в уделе Йеуды и на протяжении веков колено Йеуды было доминирующим, особенно после того, как царь Санхерив изгнал другие колена и они ассимилировались среди народов.

В Талмуде (Мегила 13а) же сказано: "Тот, кто отрицает идолопоклонство, называется йеуди". Маарша объясняет это тем, что первые буквы слова Йеуда – это буквы имени Б-га. На основании этого можно сказать, что евреи называются йеудим, поскольку они отрицают идолопоклонство.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Историческое введение: народы, языки и религии на карте мира в прошлом и настоящем

Из книги Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий автора Мечковская Нина Борисовна

Историческое введение: народы, языки и религии на карте мира в прошлом и настоящем 1. Язык, религия и смежные «измерения» человечества Люди и группы людей различаются множеством разнородных признаков (измерений). Одни из них заложены в человеке генетически: это признаки


Глава 12. Евреи и народы мира Что значит «гой» в Каббале

Из книги Книга 16. Каббалистический форум (старое издание) автора Лайтман Михаэль

Глава 12. Евреи и народы мира Что значит «гой» в Каббале Я понимаю, что вся Тора говорит о духовных мирах, тем не менее, я думаю, при постижении духовного смысла заповеди не отменяется обязанность физического ее исполнения. Ведь поняв духовный смысл Субботы, Вы не станете ее


Свойства Израиль и народы мира

Из книги Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание) автора Лайтман Михаэль

Свойства Израиль и народы мира Вопрос: Как Вы классифицируете Исруэль и Оймос аойлом (Исраэль и народы мира)?Ответ: В Раба"ш «Шлавей аСулам» т.5 стр. 227 сказано (вольный перевод): поскольку человек в нашем мире является следствием разбиения общей души, Адама и нисхождения ее


Глава 12. Евреи и народы мира Что значит «гой» в Каббале

Из книги КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ ФОРУМ. Книга 16(старое издание). автора Лайтман Михаэль

Глава 12. Евреи и народы мира Что значит «гой» в Каббале Я понимаю, что вся Тора говорит о духовных мирах, тем не менее, я думаю, при постижении духовного смысла заповеди не отменяется обязанность физического ее исполнения. Ведь поняв духовный смысл Субботы, Вы не станете ее


2.7 Части души: Израиль и народы мира

Из книги Богоизбранность. В двух томах. Том 1 автора Лайтман Михаэль

2.7 Части души: Израиль и народы мира Журнал «МИГ»Современный человек должен разбираться в процессах, которые он наблюдает в реальной жизни. Одних деклараций о сегодняшнем состоянии Израиля и даже рекомендаций по поводу того, что необходимо сделать, дабы отойти от края


20 Обитель в городе - открытая борьба с страстьми и похотьми мира пред лицом мира

Из книги Внутренняя жизнь избранные поучения автора Феофан Затворник

20 Обитель в городе - открытая борьба с страстьми и похотьми мира пред лицом мира Понуждаюсь и вам, отцы и братие, сказать посильное слово, да некий плод имею и в вас, как в других. И что скажу вам? Смотря на положение вашей обители пред лицом мира, не знаю, что видеть в


Бог и народы

Из книги Око за око [Этика Ветхого Завета] автора Райт Кристофер

Бог и народы Начав главу с описания разнообразия народов как части сотворенного Богом порядка, мы возвращаемся к народам в эсхатологическом контексте. Каким представлял будущее народов Израиль? Как воспринимал он нынешнее отношение народов к Израилю как к народу


Лекция 7  Отличие мира Танаха От мира Талмуда

Из книги Введение в философию иудаизма автора Полонский Пинхас

Лекция 7  Отличие мира Танаха От мира Талмуда Печатается с магнитозаписи. Приносим извинения за возможные ошибки и опечатки 1. Отличие мира ТаНаха от мира Талмуда. История отхода от иудаизма Элиши Бен-Абуя и ее анализ У нас осталось всего две лекции, эта и на следующей


1. Отличие мира ТаНаха от мира Талмуда. История отхода от иудаизма Элиши Бен-Абуя и ее анализ

Из книги Духовные беседы автора Египетский Преподобный Макарий

1. Отличие мира ТаНаха от мира Талмуда. История отхода от иудаизма Элиши Бен-Абуя и ее анализ У нас осталось всего две лекции, эта и на следующей неделе. На этом наш курс заканчивается. Сегодня я собираюсь рассказывать о современной религиозной философии. 3десь есть люди,


Беседа 49. Нет достаточной причины отказаться человеку от наслаждений мира сего, если не приимет он участия в блаженстве иного мира

Из книги Катехизис. Введение в догматическое Богословие. Курс лекций. автора Давыденков Олег

Беседа 49. Нет достаточной причины отказаться человеку от наслаждений мира сего, если не приимет он участия в блаженстве иного мира 1. Если кто ради Господа, оставив своих, отрекшись от мира сего, отказавшись от мирских наслаждений, от имения, от отца и матери, распяв себя


4.1. Сущность христианского учения о сотворении мира, нехристианские концепции происхождения мира

Из книги Толковая Библия. Том 5 автора Лопухин Александр

4.1. Сущность христианского учения о сотворении мира, нехристианские концепции происхождения мира «Православное учение о творении говорит, что один Бог — нетварен и существует вечно, а все остальное было Им сотворено» [200]. «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1,


20. Распространение спасения Божия на все народы мира

Из книги Толковая Библия. Том 10 автора Лопухин Александр

20. Распространение спасения Божия на все народы мира 20. Соберитесь и придите, приблизьтесь все, уцелевшие из народов. Невежды те, которые носят деревянного своего идола и молятся богу, который не спасает. С 20-25 ст., т.е., до конца главы, идет уже прямое обращение к язычникам, с


18. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. 19. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. 20. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас

Из книги Теория стаи [Психоанализ Великой Борьбы] автора Меняйлов Алексей Александрович

18. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. 19. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. 20. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали,


14. Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.

Из книги автора

14. Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Здесь еще ближе определяется нужда, какую имеют апостолы в защите со стороны Отца (ср. ст. 11). С одной стороны, ученики через сообщенное им слово Отца (ст. 8) отделены от общения с