Глава 12. Евреи и народы мира Что значит «гой» в Каббале

Глава 12. Евреи и народы мира

Что значит «гой» в Каббале

Я понимаю, что вся Тора говорит о духовных мирах, тем не менее, я думаю, при постижении духовного смысла заповеди не отменяется обязанность физического ее исполнения. Ведь поняв духовный смысл Субботы, Вы не станете ее нарушать физически, не дай Б-г. Интересно, если бы Вы пожелали взять в жены нееврейку, как бы на это отреагировал Ваш учитель?

Советую Вам прочесть статьи:

1. Дарование Торы

2. Назначение Торы

Обе они находятся внутри 1-ой книги моей серии «Каббала – основные положения». А также прочесть:

3. "Предисловие к книге Зоар " с п.66 и до конца.

Я думаю, Вам станет ясно, что Каббала относится к человеку, каждому человеку как к творению. Она разделяет всех людей, все творения, на неисправленные, называемые «гой», «народ» на иврите, и на исправленные, называемые «гой кадош», святой народ, если он исправился.

Я не сравниваю людей ни по какому иному признаку, кроме духовного расстояния от Творца – насколько человек исправил себя до соответствия, подобия, слияния с Творцом. Только этим отличаются люди друг от друга. Весь наш народ – от идолопоклонника из междуречья Авраама, царский род – от моавитянки Рут, вся наша государственность– от царя Давида, ее внука, вся наша мудрость – от гера раби Акивы.

Ну а в конце дней все придут в Храм Творца, и как сказано пророком, гои принесут сынов Израиля на своих плечах, т.е. иносказательно заставят явиться к Творцу. К сожалению, слова пророка сбываются, и не мы сами, а народы мира больше интересуются Целью творения. Хотя первыми именно евреи должны исправляться, а потом гои.Для этого и дан евреям больший эгоизм, чтобы было большее стремление к приобретению, что приводит человека к большему разочарованию и поиску высшего. Но если есть среди народов такие души как «Рут», «Акива» – они тоже, согласно своему стремлению, имеют право на сближение с Творцом.