Как правильно верить?

Как правильно верить?

Шалом, уважаемые раввины! У меня вопрос об уровне веры. В двух историях в Торе наши праотцы были наказаны за недостаток веры: Аврам, когда получил обещание от Всевышнего унаследовать землю Израиль и не поверил в это, спросив: «Как я узнаю, что унаследую её?», и за это было послано 400 лет египетского рабства. И вторая известная история о Йосефе и виночерпии. Когда Йосеф попросил виночерпия вспомнить о нём перед фараоном, вместо того, чтобы верить только Б-гу, и за это остался в тюрьме еще на два года. Это сложный мировоззренческий вопрос о том, как правильно верить. Где эта золотая середина между верой и своими деяниями, и как их правильно совмещать? Я понимаю, что ответить на него в рамках письма невозможно. Если знаете, в какой хорошей литературе на русском языке можно разобраться в этом – посоветуйте. С уважением,

Юрий Кулиш, Киев

Для того чтобы ответить на Ваш вопрос, необходимо, прежде всего, чётко определить, что входит в обязанность «верить» (лэаамин).

В неё входит необходимость осознавать: всё, что с нами происходит – от Творца, нет никакой самостоятельной силы, которая могла бы нам принести благо или причинить вред. Также необходимо осознавать: всё, что Творец с нами делает – Он делает во имя нашего блага. Сказано в Талмуде (Брахот 60 б):

"Всегда человек должен говорить: "Всё, что Милосердный делает, – к лучшему"". (Более точный перевод слова леаамин – «полагаться», «доверять»[128]).

С другой стороны, на человека возложена обязанность прилагать усилия (иштадлут – «старание»). Творец, который поместил человека в этот мир, желает, чтобы тот вёл себя в нём мудро и действовал в соответствии с законами этого мира. Еврейские мудрецы часто упоминают правило: «Нельзя полагаться на чудо».

Но, несмотря на необходимость "стараться", человек должен чётко осознавать: сами действия как таковые не могут ему помочь, только Творец даёт желаемое (после того, как человек приложит необходимые для этого усилия). Сказал царь Соломон в книге Мишлей (3, 5): «Полагайся на Б-га всем сердцем твоим, а на свою мудрость не опирайся». Это учит нас, что полагаться на Творца следует в полной мере, осознавая, что наша мудрость не может служить нам опорой.

Рамхаль в книге Даат Твунот говорит о группах людей, которые тем или иным образом ошибаются в понимании всесилия Творца. Об одной из этих групп он пишет так: «Третье мнение разделяет множество людей. Они думают, что дела этого мира идут в соответствии с закономерностями их природы, которые Создатель запечатлел в созданиях нижнего мира, и что их старание и прилежание приносит пользу, а их леность вредит».

Осознание того, что сами по себе наши действия не могут нам помочь, что мы их совершаем только для того, чтобы выполнить обязанность "стараться", должно отражаться и в нашем поведении, в наших делах.

Некоторые элементы такой "практической" обязанности веры мы можем видеть из истории Йосефа, которую Вы упомянули.

Мудрецы говорят (Бэрешит Рабба 89, 3): за то, что Йосеф сказал виночерпию фараона: «Если же ты вспомнишь обо мне, когда тебе будет хорошо, и сделаешь мне милость, и напомнишь обо мне фараону, то выведешь меня из этого дома» (Бэрешит 40, 14), а не положился на Творца, Небеса постановили, что он проведёт в тюрьме ещё два года.

Комментаторы спрашивают: за что же Йосеф был наказан? Ведь, прося виночерпия напомнить о себе фараону, он лишь выполнял обязанность "старания", которая возложена на каждого.

На это есть несколько ответов. Приведу здесь два из них. Раби Шимон Шкопф (приводится в книге Зивхэй Шай, стр. 178) объясняет, что запрещено «стараться» чересчур. Ведь чрезмерным старанием человек показывает, насколько большое значение имеет для него само «старание». Его поведение свидетельствует: человек полагает, что его бурная деятельность может ему помочь. Первой части просьбы Йосефа: «Если же ты вспомнишь обо мне…» было достаточно. За то, что он добавил: «и напомнишь обо мне…», он был наказан. Из-за этого лишнего слова возникало впечатление, что Йосефу недостаёт веры.

Хазон Иш в книге Эмуна у-Витахон пишет, что запрещено делать усилие, которое явно не может помочь. Творец нам заповедал совершать только те усилия, которые по природе своей могут помочь. Египетская аристократия тех дней была известна своей неблагодарностью, поэтому не было сомнения, что виночерпий забудет про Йосефа и не станет ходатайствовать за него перед фараоном.

Ещё об одном аспекте "практической" обязанности веры говорится в трактате Шабат (31а). Талмуд утверждает: первый вопрос, который задают человеку на Небесном Суде, – «Вёл ли ты свой бизнес по вере?». Если человек строго следит за тем, чтобы вести свой бизнес только по законам Торы – не украсть, не обидеть, не ущемить другого, это ясно показывает, что он осознаёт: его «усилия» не способны ему помочь. Ясно, что он только выполняет обязанность «стараться», которую возложил на нас Творец. Поэтому тех усилий, которых Творец от нас не требует (действий, запрещённых Торой), такой человек не совершает. И это ясно свидетельствует о его твёрдой вере, такой, которую требует от нас Творец в первой заповеди из Десяти Речений.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ЧАСТЬ I. МОЖНО ЛИ ВЕРИТЬ БИБЛИИ?

Из книги Неоспоримые свидетельства. Исторические свидетельства, факты, документы христианства автора МакДауэлл Джош

ЧАСТЬ I. МОЖНО ЛИ ВЕРИТЬ БИБЛИИ?


78. Вопрос: Надо ли верить снам?

Из книги Православная энциклопедия "Домашний доктор" в вопросах и ответах автора Авдеев Дмитрий Александрович

78. Вопрос: Надо ли верить снам? Однако, полагать человеку, что он достоин Божественных откровений во сне или наяву – греховно и дерзко. Будет правильным не поверить сну, не размышлять о его содержании. Если Богу угодно вразумить человека, то Он устроит это.Сны от Бога видят


Понимать, или слепо верить?

Из книги Великий парадокс, или Два почерка в Коране автора Алескеров Самир

Понимать, или слепо верить? Как-то во дворике мечети после вечерней молитвы произошел такой разговор между двумя мусульманами:— Говоришь, что ты настоящий мусульманин. Тогда скажи, что имел в виду Аллах, когда в Коране сказал: «клянусь планетами, которые движутся


Можно ли верить в гороскопы и в астрологические прогнозы?

Из книги 1115 вопросов священнику автора раздел сайта ПравославиеRu

Можно ли верить в гороскопы и в астрологические прогнозы? священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыряНеобходимо различать астрономию (греч. astron — звезда; nomos — закон) и астрологию (astron; logos — учение). Первая возникла для удовлетворения практических


3:16—19 Трепетать и все–таки верить

Из книги Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет) автора Карсон Дональд

3:16—19 Трепетать и все–таки верить Теперь перед нами пророк, размышляющий о своих впечатлениях от богоявления и описывающий свой отклик на полученное откровение. Ответы Бога позволили Аввакуму выразить свою веру с большой убедительной силой.Реакция Аввакума (16) отражает


15. Верить и принадлежать

Из книги Настоящее христианство автора Райт Том

15. Верить и принадлежать Река и дерево — это в каком–то смысле полные противоположности.Река берет свое начало в буквальном смысле слова отовсюду. Маленькие ручейки, стекающие с холмов, далекое озеро, которое питают источники, тающий ледник — все они, как и масса других


Религия — это не значит верить в Бога

Из книги Религии мира автора Хардинг Дуглас

Религия — это не значит верить в Бога Слово «Бог» приводит нас ко второму распространенному заблуждению — а именно, что религия непременно подразумевает веру в личное божество или вообще в какого бы то ни было Бога. Для миллионов преданных буддистов, например, это не так.


11. Верить в солнце

Из книги В присутствии Бога (100 писем о молитве) автора Каффарель Анри

11. Верить в солнце Вы уперлись в классическое препятствие: чувство, что ничего не получается, что время на молитву тратится зря, или даже, возможно, чувство унижения, что вам не удается представить Богу ничего, кроме какой-то бесформенной, безнадежно пустой молитвы. И вот


8. Каждый должен верить в себя

Из книги Притчи и истории , том 1 автора Баба Шри Сатья Саи

8. Каждый должен верить в себя Нет такого человека, кто не любит себя, не верит в себя и не имеет желания подняться выше и выше. Даже человек, не верящий в Бога, верит в себя и хочет обрести силу, чтобы поддерживать в себе эту веру. Люди приходили на даршан к гуру – учившему их


2) Верить слову

Из книги Послание к Евреям автора Браун Р.

2) Верить слову Слушать слово и применять его к живой вере — не одно и то же. Человек с неверным сердцем непременно отступит от Бога живого (3:12). Если мы отказываемся принять живое слово (4:12), как же мы можем познать живого Бога, всемогущего автора этого слова? Непокорные


19. Верить что ты рождён — гореть в аду

Из книги Есть я? Я есть. автора Ренц Карл

19. Верить что ты рождён — гореть в аду Вопрос: Почему даже это дерьмо, которое вы описываете, абсолютный холокост, который вы описываете — даже это кажется привлекательным?Карл: Потому что то, что вы есть, привлекает только то, что никогда не сможет быть сожжено. То, что


Трудно верить!

Из книги Беседы на Евангелие от Марка, прочитанные на радио «Град Петров» автора Ивлиев Ианнуарий

Трудно верить! Эта весть была потрясающей. Мы это лучше почувствуем, если вспомним, как возвещал Иоанн Креститель пришествие Царствия Божия. – Как страшный Суд!«[Иоанн] приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего


Сердце не перестанет верить

Из книги Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что автора Завершинский Георгий

Сердце не перестанет верить Пришла пора, и человек влюбляется, хотя раньше не представлял, что с ним такое возможно. Увидел свой «предмет любви» и «погиб». Уже ничто не радует, когда рядом нет того, кто наполнил жизнь смыслом и движением. Так и Бог – пришла пора, и «верую,