Зачем Всевышний позволил магам фараона повторить две первых казни?

Зачем Всевышний позволил магам фараона повторить две первых казни?

Зачем Б-г позволил магам фараона повторить 2 первых казни? Зачем это было нужно? Что это за силы?

Игорь, Минск

Несомненно, силы, которыми пользовались маги фараона – это те силы, которые Творец дал им возможность использовать[153]. Однако Вы задаёте очень верный вопрос. Если цель казней была – показать, что Б-г властвует над всем миром, почему же Творец позволил магам повторить эти казни?

Для того чтобы ответить на Ваш вопрос, приведу следующую ситуацию, которая произошла со мной. Как-то я разговаривал с нерелигиозным студентом Беэр-Шевского университета, и он мне сказал: "Я очень рад тому, что недавно канадские учёные доказали: рассечение Красного моря – вовсе не чудо, это вполне может быть природное явление. Такие природные явления могут происходить раз в 50 000 лет". Я ему ответил, что я тоже рад этому заключению канадских учёных. Почему же? Поскольку что это показывает: канадские учёные тоже верят, что рассечение Красного моря имело место. Если бы они не верили, они не пытались бы доказать, что это происходило естественным образом. Ведь никто не пытается доказать, что чудеса, описанные, к примеру, в сказках братьев Гримм, могли иметь место в реальности. Если же они признают, что море расступилось; и согласны предположить, что "случайно" именно тогда, когда еврейский народ спасался от египтян, как раз закончились очередные 50 000 лет; и именно после того, как весь еврейский народ прошёл через море, оно сомкнулось и египтяне утонули, – если они согласны допустить возможность таких "совпадений", то на здоровье.

И я добавил, что канадские учёные были не первыми, кто высказал такое предположение. Их опередили египтяне! В Торе (Шмот 14, 21) рассказывается, что, когда Моше простёр руку, как ему повелел Всевышний, в сторону моря, Всевышний послал восточный ветер, и это привело к рассечению моря.

Спрашивает Рамбан: для чего Всевышнему понадобилось посылать этот ветер? Ведь Он может сделать так, чтобы море расступилось без всякого ветра. Отвечает Рамбан: это было нужно для того, чтобы ввести египтян в заблуждение. Они сказали себе: это вовсе не чудо, просто раз в 50 000 лет дует сильный ветер, который может рассечь море. Рамбан утверждает, что египтяне должны были задуматься: как же это так, ветер рассекает море именно тогда, когда евреям нужно спасение? Но, говорит Рамбан, они не задумывались обо всём этом из-за великого желания причинить зло евреям.

Мы видим, что египтяне опередили канадских учёных, объяснив рассечение Красного моря действием природных факторов. Однако если бы они стремились узнать истину, они смогли бы её узнать. Отсюда видно, что, даже творя чудеса, Всевышний оставляет человеку свободу выбора. Тот, кто захочет узнать истину, увидит в чудесах чудеса и поймёт, что их невозможно объяснить природными явлениями. Однако человек, который не захочет раскрыть глаза на истину, её не увидит.

Так же дело обстоит и с первыми двумя казнями. Б-г послал такие казни, которые были бы похожи на колдовство, которое маги фараона в состоянии воспроизвести, для того, чтобы у египтян оставалась свобода выбора. Тот, кто захочет узнать истину, увидит различие между чудесами, которые продемонстрировал Моше, и такими же чудесами, совершёнными магами. Ведь, несмотря на то, что маги фараона смогли повторить эти действия: превратить воду в кровь и наслать лягушек, они, в отличие от Моше, не смогли прекратить эти казни. Фараон обращается именно к Моше с просьбой их прекратить.

Мы видим, что, даже творя чудеса, Всевышний оставляет человеку свободу выбора: понять истину, которую должны открыть чудеса, или закрыть глаза на эту истину, не увидеть её.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.