Если из Египта вышло около двух миллионов человек, какой длины колонна должна была получиться?

Если из Египта вышло около двух миллионов человек, какой длины колонна должна была получиться?

Если из Египта вышло около двух миллионов человек, какой длины колонна должна была получиться? Я никогда не задумывалась об этом, поскольку человек верующий. А на одном из сайтов заявляют, что необходим месяц для выстраивания стольких людей и что такое количество просто не поместится на Синае. На этом основании говорится, что к Торе можно относиться только как к легенде. Но мы-то всегда говорим, что всё было именно так, как там написано.

Ася, Кирьят Ата

Вы задаёте прекрасный вопрос. А то, что Вы пишете – «никогда не задумывалась об этом, поскольку человек верующий» – мне непонятно. Наоборот, верующий еврей не боится задавать вопросы и искать на них ответы (см. «Авраам пытался подработать торговлей собственной жены?»[154]).

Различие между вопросом человека верующего и неверующего провокатора – в цели вопроса. Верующий еврей, задавая вопрос, желает получить на него ответ и, таким образом, глубже понять слова Торы. О таких вопросах сказано: "Вопрос мудреца – половина ответа", потому что такой вопрос помогает прояснить и понять глубокие вещи.

Провокатор же, задавая вопросы, не желает знать ответа на них. Его желание – только насмехаться. О вопросах такого рода царь Соломон сказал в книге Мишлей (26, 5): «Отвечай глупому по глупости его, а то он будет мудр в глазах своих». Т. е., в нашем случае, провокатору не следует давать глубоких ответов, он всё равно не поймёт их, потому что не ищет ответа на свой вопрос. Единственная причина, по которой ему всё-таки отвечают, это – чтобы он не был «мудр в глазах своих», чтобы он не сказал: «Эти религиозные не могут ответить». Так пишет Виленский Гаон в своём комментарии на этот стих Мишлей.

Я предполагаю, что авторы того сайта, о котором Вы говорите в письме, относятся ко второму типу: их "вопрос" (указание на проблему) не является истинным. Они хотят лишь "уличить в ошибке" и "наглядно показать": то, что происходило у горы Синай, – невозможно (не дай Б-г). Если бы вопрос задавали они, подробно отвечать не стоило бы, потому что они не ищут истину.

Но, поскольку Вы задаёте этот вопрос, искренне желая получить на него ответ, постараюсь ответить подробно и, насколько возможно, исчерпывающе.

Вопрос подобный Вашему задаёт уже Талмуд в трактате Гитин (57а). Там сказано, что у царя Янная было шестьсот тысяч поселений в районе Ар а-Мелех. Талмуд спрашивает: как это может быть, чтобы во времена царя Янная на Ар а-Мелех было так много поселений? Ведь в то время, когда записывали Талмуд (примерно 400 лет после царства Янная), эта территория была настолько мала, что туда нельзя было втиснуть «шестьсот тысяч гнёзд».

Раби Ханина отвечает на это так: пророк Ирмия называет Землю Израиля эрец цви – «Землёй прекрасной», буквально «Землёй газели» (Ирмия 3, 1). Спрашивает Талмуд: чем Эрец Исраэль подобна газели? Пока газель жива, объясняет Талмуд, её кожа покрывает всё её тело, но если убить её и содрать кожу, этой кожи уже было бы недостаточно, чтобы покрыть её тело. Потому что, когда газель убита, кожа её ссыхается. Так и Земля Израиля, говорит Талмуд. Пока существовал Храм (как это было во времена царя Янная) и все евреи жили на своей Земле, Земля была обширна. Но после разрушения Храма, когда уже не все евреи жили в Эрец Исраэль, Земля как бы «ссохлась» (Талмуд был записан, как известно, после разрушения Храма).

Маараль так объясняет эти слова Талмуда: Когда в Земле Израиль жил народ Израиля, соблюдавший заповеди Всевышнего, эта Земля пребывала в состоянии совершенства, приближалась к уровню духовного. А духовное – вне времени и пространства. Поэтому и на небольшом пространстве могло разместиться множество поселений.

О приближении материального к уровню духовного мудрецы упоминают в нескольких местах.

Приведу пример из мишны в трактате Авот (5, 5). Там говорится: когда люди стояли в Храме, они стояли в тесноте, но когда простирались ниц, места хватало всем. Почему так происходило?

Когда люди обращались к Всевышнему и простирались перед Ним ниц, они приближались к уровню духовного и в это время "не занимали места".

Так же было, когда Йеошуа (Йеошуа 3, 9) сказал всем евреям перед переходом через реку Иордан: «Подойдите сюда». Говорят мудрецы в мидраше (Бэрешит Раба 5, 7): Йеошуа собрал всех евреев между двумя шестами Ковчега Завета. И тогда также всем евреям «удалось» уместиться между этими двумя шестами, потому что они приблизились к уровню духовного. Им предстояло войти в Святую Землю, они стояли возле Ковчега Завета – т. е. там, где наиболее высока «концентрация» духовности.

Так же было, когда евреи получали Тору и когда шли по пустыне. Понятно, что они находились тогда на высочайшем уровне и приближались к уровню духовного, поэтому действие тех законов физики, которые нам знакомы, на них не распространялось.

Мы не можем этого постичь, поскольку привыкли к вещам исключительно материальным и не имеем представления о духовном уровне. Но мудрый человек понимает, что возможна и другая реальность, кроме той, с которой мы знакомы. Подобные же "доказательства", что событий у горы Синай не было, могут приводить только люди, погружённые в материальное в полной мере, настолько, что уже не могут допустить мысли, что может быть по-другому, и о том что можно жить духовной жизнью, и тогда законы природы меняются. Однако мудрый человек понимает, что возможна также другая реальность (и поэтому для него подобного рода "доказательства" не существуют).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава 457: О том, какой была молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сколько ракатов он обычно совершал по ночам.

Из книги Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов) автора аль-Бухари

Глава 457: О том, какой была молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сколько ракатов он обычно совершал по ночам. 567 (1138). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, имевший в виду добровольную ночную молитву, сказал: «Молитва пророка, да


5. Интересно, какой была Мария в жизни?

Из книги Вопросы священнику автора Шуляк Сергей

5. Интересно, какой была Мария в жизни? Вопрос:Интересно, какой была Мария в жизни?Отвечает священник Константин Пархоменко:Однажды, когда я учился в Духовной семинарии, в какой-то из праздников, посвященных Божией Матери, я слышал проповедь архиепископа Михаила


Какой была клиентела вначале и как была преобразована

Из книги Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима [litres] автора Куланж Фюстель де

Какой была клиентела вначале и как была преобразована Это еще один переворот. Мы не знаем, когда он произошел, но он, безусловно, изменил строй семьи и самого общества. В древней семье под властью единого главы находились два неравных класса: младших членов семьи, то есть


10. Какой религия подзаконная должна образовать дух в народе?

Из книги Рукописи из кельи автора Феофан Затворник

10. Какой религия подзаконная должна образовать дух в народе? Ежели весь порядок и вид религии подзаконной приспособлен к возрасту юношескому, а юношеский возраст носит в себе зародыш высших сил мужа, то сия религия в устройстве своем должна представлять способы и к


Чудесное насыщение около пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами (Матф., гл. 14)

Из книги Каноны христианства в притчах автора Автор неизвестен

Чудесное насыщение около пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами (Матф., гл. 14) 15Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. 16Но Иисус сказал им:


1. Взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав, (брат его,) и с ним четыреста человек. И разделил (Иаков) детей Лии, Рахили и двух служанок. 2. И поставил (двух) служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади

Из книги Толковая Библия. Том 1 автора Лопухин Александр

1. Взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав, (брат его,) и с ним четыреста человек. И разделил (Иаков) детей Лии, Рахили и двух служанок. 2. И поставил (двух) служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади Несмотря на благодатное ободрение свыше, Иаков


3. И сказал ему Иуда, говоря: тот человек решительно объявил нам, сказав: не являйтесь ко мне на лице, если брата вашего не будет с вами. 4. Если пошлешь с нами брата нашего, то пойдем и купим тебе пищи, 5. а если не пошлешь, то не пойдем, ибо тот человек сказал нам: не являйтесь ко мне на лице, есл

Из книги Толковая Библия. Том 5 автора Лопухин Александр

3. И сказал ему Иуда, говоря: тот человек решительно объявил нам, сказав: не являйтесь ко мне на лице, если брата вашего не будет с вами. 4. Если пошлешь с нами брата нашего, то пойдем и купим тебе пищи, 5. а если не пошлешь, то не пойдем, ибо тот человек сказал нам: не являйтесь ко


12. Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. 13. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий.

Из книги Толковая Библия. Том 9 автора Лопухин Александр

12. Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. 13. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий. Глубокое противоречие, скрытое в природе человека, с одной стороны стремление к вечности, с


Глава 26. Счастлив муж доброй жены. – Болезнь сердца и печаль – дурная жена, распутная дочь. – Трех, страшится сердце: городского злословия, возмущения черни, оболгания на смерть. – От двух скорбит сердце, - а при третьем горит негодованием: если заслуженный воин терпит бедность, разумный человек пр

Из книги Толковая Библия. Том 10 автора Лопухин Александр

Глава 26. Счастлив муж доброй жены. – Болезнь сердца и печаль – дурная жена, распутная дочь. – Трех, страшится сердце: городского злословия, возмущения черни, оболгания на смерть. – От двух скорбит сердце, - а при третьем горит негодованием: если заслуженный воин терпит


21. а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.

Из книги Том V. Книга 1. Нравственно-аскетические творения автора Студит Феодор

21. а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. (Мк. 6:44; Лк. 9:14; Ин. 6:10). Лука и Иоанн сказали об этом раньше. У Марка просто около пяти тысяч мужей; у Матфея около пяти тысяч человек (мужей, ??????), кроме женщин и детей. Ориген эту речь Матфея считает "двусмысленной"


26. какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?

Из книги Библейские мотивы в русской поэзии [антология] автора Анненский Иннокентий

26. какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мк. 8:36, 37; Лк. 9:25). Слово "выкуп" (??????????) у LXX и в еврейском тексте обозначается разно (Руфь 4:7; 3 Цар. 21:2; Иов. 28:15; Иер. 15:13; Ам. 5:12; Сир. 6:15; 26: 17). Смысл слов Христа


16. если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;

Из книги автора

16. если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; Очень хорошо объяснено это место у Златоуста: "и врач, видя, что болезнь не прекращается, не оставляет больного и не гневается на него, но тем более


15. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. 16. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними расп

Из книги автора

15. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. 16. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И


Какой должна быть одежда монаха

Из книги автора

Какой должна быть одежда монаха Внимательнее наблюдай и ты, вестиарий, заведуя одеждой братства, как царской порфирой, и не полагай, что она составляет ничтожное рубище, но признавай, что одежды священных мужей также священны. Господь наш Иисус Христос избрал для себя


«О, если бы душа была полна любовью…»

Из книги автора

«О, если бы душа была полна любовью…» О, если бы душа была полна любовью, Как Бог мой на кресте – я умер бы любя. Но ближних не люблю, как не люблю себя, И все-таки порой исходит сердце кровью. О, мой Отец, о, мой Господь, Жалею всех живых в их слабости и силе, В блаженстве и