§ 18. Эпоха Первого и Второго Храмов

§ 18. Эпоха Первого и Второго Храмов

В разделе «Пророки» еврейского Священного Писания представлены проводники (посланники к народу) от Бога, наделенные Божественными откровениями и способностью совершать разные чудеса. Ценность этих книг в том, что в них есть анализ и попытка осмыслить суть Божественного плана. В этот цикл книг входят 1-я и 2-я книги царств, книги Царей (3-я и 4-я книги) и книги Иисуса Навина, где изложена история евреев до VI в. до н. э.

Там же размещены пророчества трех великих пророков – книги Исайи, Иеремии, Иезекииля, а также небольшие книги двадцати малых пророков.

Третья часть Писания состоит из Псалмов (религиозные гимны), Притчей (поучения и афоризмы), книги Иова (история невинного страдальца), Руфи (о матери царя Давида), Песнь Песней царя Соломона (любовное песнопение), Екклезиаст (философские рассуждения), Плач пророка Иеремии (о разрушении Иерусалима), книги Есфири и т. д.

В этих книгах отражены вся история многострадального еврейского народа, победы и поражения, гонения и завоевания. Многие ученые-историки, сама Библия свидетельствуют, что заселение Палестины еврейскими кочевыми племенами произошло в конце II тыс. до н. э.

Цари евреев. Израиль образовался путем объединения нескольких племен в I тысячелетии до н. э. Согласно Писанию, первым царем был Саул (XI в. до н. э.). Вторым царем стал Давид. При нем и особенно при его сыне Соломоне (XI–X вв. до н. э.) Израиль обрел государственность и кратковременный расцвет. Именно мудрый и дальновидный Соломон построил в Иерусалиме Первый Храм, ставший главным и единственным местом служения Единому Богу. Построенный из тесанного камня, обшитый изнутри кедровыми досками с позолотой, Храм состоял из двух помещений. В одном из помещений, которое называлось Святая Святых, хранился ковчег – ларец (в нем, по преданию, хранились каменные скрижали, полученные Моисеем на горе Синай). Во втором помещении, называемом Святым, находился жертвенник, где зажигались благовония, тут же находились стол для хлебных приношений и 10 светильников. Во дворе перед Храмом находились алтарь для жертвоприношений и емкость из бронзы для омовения.

После смерти Соломона государство разделилось на два царства – Израиль и иудею. С VIII в. до н. э. Постоянные нашествия соседей стерли с лица земли Израиль и иудею, евреи же, потерявшие независимость, рассеялись по всему миру среди других народов. Царство Израиль стало ассирийским, иудея – вавилонской. Иерусалимский Храм был разрушен и разграблен, население иудеи было переселено в Вавилонию. Однако еврейский народ надеялся на избавление от Бога, обращался к Нему с просьбами помочь своему народу, избавить от мучений и насилия врагов. Вся еврейская литература пронизана этой идеей – спасения и надеждой на лучшую долю.

В книгах о пророках еврейский народ связывает особые надежды на Божественного Посланника. С приходом Посланника (Мессии) мир должен был стать «справедливым, наступит всеобщее благоденствие и будет единобожие». Иудеи также считали, что будущий Мессия будет идеальным царем и под руководством Бога восстановит сильное государство евреев, избавит свой народ от бед и будет способствовать правлению Бога на земле.

Второй Храм. Через 60 лет вавилонская власть сменилась на персидскую. В 538 г. до н. э. Персидский царь Кир разрешил евреям вернуться в Палестину и заново отстроить Храм.

После персов Палестину захватил Египет, затем Сирия. Для этого времени характерно влияние греческой культуры по всем этим странам. Но самым главным событием того времени были перевод Библии на греческий язык (III в. до н. э.) и распространение его по всем колониям и близлежащим к Греции странам.

Сирийский царь Антиох IV Епифан начал гонения на евреев, заставляя их отказаться от своей религии. Это привело к восстанию евреев в 167 г. до н. э. Возглавила восстание семья Хасмонеев. Они сумели восстановить независимость еврейского государства на 80 лет. Однако следующие представители династии Хасмонеев затеяли междоусобицу и ослабили государство. В результате в 63 г. до н. э. власть в Палестине захватили римляне.

В самом Иудаизме в это время появилось несколько течений:

Саддукеи – течение, опиравшееся на священников Храма, состоящее из аристократов, призывавшее к строгому следованию Писанию. Но эта группа была подвержена влиянию греческой культуры и традициям, проявляли терпимость к римской колонизации. По этим причинам саддукеи в народе особым авторитетом не пользовались, не имели поддержки простого населения государства. Саддукеи также не верили в воскрешение мертвых и посмертное воздаяние.

Фарисеи – течение, состоящее из торговцев, ремесленников, землевладельцев. Эта группа выступала против греческой культуры, была в оппозиции к римской власти, культивировала благочестие. Фарисеи считали себя последователями – носителями Устного Закона, который даровал Моисею Бог на Синае вместе с Письменным Законом (на скрижалях). За патриотическую позицию, знание Закона и неподкупность фарисеи пользовался большим уважением в народе.

Ессеи – течение, отделившееся от всех. Они порвали с Храмом, считая, что он осквернен, не верили в честность священников, ждали конца света. Жили отдельными обособленными группами, трудились коллективно. У них был совместный быт и общее имущество.

Разрушение Храма. Восстание евреев против Рима было жестоко подавлено. В 70 г. н. э. Второй Храм был разрушен. Восстание ничего не дало, а, наоборот, еще больше унизило еврейский народ, религия подверглась гонению.

Храм – единственное место, где поклонялись единому Богу, приносились жертвы для очищения от грехов, обращались за помощью, – был уничтожен. Это стало страшной трагедией для всего еврейского народа. Потеряв Храм, евреи потеряли основной символ, святилище Бога, которое они построили для него, чтобы он обитал среди них. Теперь, не имея Храма, они считали, что Бог отвернулся от них.

После подавления восстания два течения – саддукеи и ессеи – прекратили свое существование. Ессеи с оружием в руках воевали против римлян и в большинстве своем погибли, саддукеи были слишком тесно связаны с Храмом, и разрушение его стало их концом. Фарисеи сумели выжить благодаря своим принципам и поддержке народа. Они помогли всему еврейскому народу сохранить религию и веру в Единого Бога.