§ 24. Основы Христианского вероучения

§ 24. Основы Христианского вероучения

Гонения христиан во П-Ш вв. В 325 году Никейским и 381 году Константинопольским Вселенскими соборами были утверждены принципы Христианской веры, т. е. Символ веры. Он состоит из 12 пунктов:

1. «Верую во единого Бога – отца, Вседержителя, творца неба и земли, видимого всем и невидимого» Этот пункт формирует догмат о единобожии и творении: Бог один, вся Вселенная – его творение.

2. «И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, Единородного, который был рожден Отцом прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного отцу, через которого все было (сотворено)». Т. е. Иисус Христос является тем же Богом, что и Бог-Отец, он родился от Отца, но не после Отца, потому что родился прежде всякого времени. Понимание Бога как триединого (догмат о Троице) – Бог един по сущности, но троичен в ипостасях Отца, Сына и Святого Духа – самое труднообъяснимое в Христианстве. За всю христианскую историю об этом шли споры и возникали ереси. Ересь (в переводе с греческого означает «выбор») – ложное учение о Христианстве; мнение, расходящееся с учением церкви.

3. «Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Святого Духа и Девы Марии и вочеловечившегося». Это догмат о воплощении. Бог стал человеком, чтобы спасти людей от первородного греха. Он родился как человек, но в результате непорочного зачатия.

4. «Распятого же за нас при Понтии Пилате и страдавшего и погребенного» Этот пункт Символа веры указывает на действительность страданий и смерти Христа, в противоположность мнениям о том, что бессмертный Бог лишь представился мертвым.

5. «О воскресение в третий день по писаниям». Воскресение Христа – главное событие для Христианской веры. Апостол Павел писал: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша».

6. «И взошедшего на небеса и сидящего справа от Отца». Христос оправдал человечество, сделал человеческую жизнь достойной вечности Бога.

7. «И вновь грядущего со славой судить живых и мертвых, царству которого не будет конца». Христиане ожидают второго пришествия Христа, после которого состоится Страшный суд. Этот суд определит праведников к вечной жизни, а грешников – к вечным мукам.

8. «И в Духа Святого, Господа животворящего, который исходит от Отца, которому вместе с Отцом и Сыном поклоняются и воздают славу, говорившему через пророков». Здесь, как и в начале, говорится о триединстве Бога, но речь идет об ипостаси Святого Духа.

9. «Во единую святую, соборную и апостольную Церковь». Церковь считается Телом Христовым, несмотря на организационные разделения, она едина, как едино тело, состоящее из разных органов. Вне церкви нет спасения.

10. «Исповедую единственное крещение в оставление грехов». В крещении человек освобождается от всех совершенных ранее грехов и становится членом Церкви. Крещение возможно только один раз в жизни.

11. «Ожидаю воскресения мертвых». Когда состоится второе пришествие Христа, тела всех умерших соединятся с душами и оживут.

12. «И жизни будущего века. Аминь». Праведники воскреснут для вечной благой жизни, грешники – для вечных мук.

III Вселенский собор (г. Эфес, 431 г.) принял догмат о Богородице, подтвердив 2-й пункт предыдущего Символа веры: Дева Мария родила Бога, а не человека, в которого потом вселился Бог.

VII Вселенский собор (787 г.) принял догмат о почитании икон.

Коротко суть в следующем: Бог создал человека по образу и подобию своему, дал ему свободу и бессмертие. Нарушив волю Бога, человек совершил грех. Поэтому утратил богоподобие, а значит, утратил в определенной степени свободу и бессмертие. Человек остался внутренне свободным, душа человека бессмертна, но тело подвержено болезням, старению и смерти. Своими силами вернуть исходное состояние человек не может. Но сделать должен именно он, а не Бог. Если бы Бог не давал человеку совершить грех, то нарушилась бы свобода, данная им же человеку. Поэтому каждый человек должен сам вести боговерный образ жизни. Согласно христианской летописи, сам Бог в образе Иисуса Христа становится человеком, проходит самые жестокие страдания, умирает и, как не подверженный греху, побеждает смерть. Теперь каждый человек может стать свободным и бессмертным, если примет веру во Христа и станет членом Церкви. Быть членом Церкви необходимо, потому что, находясь в наполненном мире, нельзя быть безгрешным, а в Церкви происходит очищение от грехов.

Гонения. Христианство, принятое вначале в социальных низах римского общества, получило распространение и на средний класс. С конца I века уже формируется церковная иерархия. Общинами руководили старейшины, которых называли пресвитерами или епископами. Первым епископом Рима считается апостол Петр, поэтому римские епископы ставили себя выше других епископов. Со II в. Римского епископа стали называть папой.

Церковная иерархия преемственна. Епископы и священники являются преемниками апостолов в отличие от мирян. Они могут совершать таинства и крещения (в исключительных случаях крещение могут совершать и миряне). Только епископы имеют право назначать священников и своих преемников.

Христианство в Римском государстве было воспринято как вредное учение. Высшее общество и властные структуры были настроены по отношению к нему враждебно. Императоры Рима почитались в качестве живых богов, и делить эту привилегию с кем бы то ни было они не собирались. В определенные дни все подданные империи должны были совершать ритуал перед статуей императора – возжигание благовоний, возлияние вина. Всякого, кто уклонялся от участия в ритуале, обвиняли в преступлении против государства. А христиане категорически отказывались участвовать в этом культе, так как они боролись с идолопоклонством и утверждали веру в единого Бога.

Их отказ от участия в ритуале был воспринят как враждебный по отношению к государству. Про христиан распускали разные слухи и небылицы: ритуальные убийства младенцев, людоедство, поклонение ослу, тайные ночные оргии. Первые гонения на христиан начались в 60-х гг. во время правления императора Нерона, обвинившего их в поджоге Рима.

Страшные гонения по всей тогдашней империи имели место в III и начале IV века при императоре Диоклетиане. Римские власти порой сами удивлялись мужеству христиан, отказывавшихся совершить пустячный ритуал по отношению к статуе императора. Многие истинные христиане смело шли на пытки и мучительную смерть.

В эти же времена появились апологеты – люди, защищавшие Христианство выступлениями перед народом, в судах и других инстанциях от несправедливых обвинений.

В итоге усилия апологетов и мужество христиан не остались бесплодны. Отношение жителей империи и соседних государств к Христианству постепенно менялось в лучшую сторону. Простые люди видели образ жизни и стойкость веры христиан и переходили в новую веру. Высокая мораль, взаимопомощь, лояльное отношение к обществу и государству, готовность к самопожертвованию ради своей религии сделали свое дело, и Христианство завоевывало все новые горизонты.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.