Принципы разделения земли

Принципы разделения земли

Когда урожай возрастал благодаря применению интенсивного и экстенсивного земледелия, район разделяли между подданными императора под присмотром официальных лиц и в соответствии с рациональным планом, составленным в Куско. В принципе индейская коммуна находилась на самообеспечении, но, поскольку нейтрализация непредвиденных обстоятельств была делом государства, последнее забирало все, что превышало необходимый прожиточный минимум, чтобы иметь возможность выполнения возложенной на него задачи.

Если строго следовать этому принципу, произведенные коммуной продукты должны храниться сообща и разделяться в соответствии с потребностями каждого, а избыток возвращаться государству. Эта система, коммунистическая по своей сути, могла бы разрушить местные обычаи. Руководители государства разумно отбросили принципы внутреннего рационализма и разделили земли, а не урожай. Они сочли более благоразумным оставить индейцам определенную долю инициативы и ответственности. Их лишили собственности на землю, но позволили владеть продуктами своего труда. Таким образом удалось избавиться от одного из наиболее характерных последствий коммунистической системы, нарушающей связь между индивидуумом и продуктом его труда. В противном случае перед властями стояло бы два выбора: либо заинтересованность в труде совершенно исчезала, поскольку каждый человек независимо от его труда был бы уверен в получении прожиточного минимума, что почти неминуемо привело бы в конце концов к голоду, либо властям пришлось бы вводить систему насильственного труда, диктаторскую и тоталитарную.

Благодаря принятым во времена инков законам ленивые наказывались, так как не могли получить на выделенной им земле необходимые для своего существования продукты и рисковали остаться голодными. Прилежные работники вознаграждались тем, что могли не только иметь все необходимое для собственной жизни, но и распоряжаться излишками урожая по своему усмотрению, обменивая их на другие продукты. Вполне понятно, что благоприятные погодные условия способствовали увеличению урожайности, а бури и заморозки не находились под контролем императора. В любом случае, если наказание было суровым, компенсация оставалась скромной. В этом и заключалась мотивирующая сила национальной экономики.

Теперь вы понимаете, почему каждая новая семья получала во владение надел земли, достаточный для обеспечения ее существования. Он назывался тупу. Размер надела зависел от качества земли, что вполне логично. При рождении каждого сына семья получала дополнительный надел, а при рождении дочери – половину. Таким образом, семье гарантировался минимум, необходимый для существования. Когда все семьи коммуны оказывались таким образом обеспечены, избытки земли отдавались Инке и Солнцу, то есть государству и религии. Так гарантировался избыток производства, благодаря работе, организованной самодержцем из Куско под управлением его представителей.

При этом ничего не изменилось в древнем тройственном разделении аграрного сообщества. Леса и пастбища остались в общем пользовании, дома и приусадебное хозяйство принадлежали семьям, культивируемая земля перераспределялась среди членов сообщества каждый год с учетом полей, находящихся под парами. Глава каждой семьи имел право владеть двумя ламами, навоз и шерсть которых забирал себе, мог использовать животных в качестве транспорта, но не имел права забивать их. Исключением являлись большие стада в некоторых районах (племена колья). Иногда на коммунальных пастбищах паслись общие животные, шерсть которых впоследствии распределялась между членами сообщества.

Кроме своих собственных земель, индейцы должны были обрабатывать земли, принадлежащие старикам, инвалидам, вдовам или сиротам (по-нашему, служба социального обеспечения), земли курака в соответствии с местной традицией, а также земли Инки и Солнца.