Сегодня тело принадлежит садхаке, а завтра?

Сегодня тело принадлежит садхаке, а завтра?

Йама Вездесущ в такой же мере, как и Шива. Йама связан с дехой, т. е. с телом. Он не может оказывать воздействия на дживу. Шива связан с дживой, но он не может оказывать воздействия на тело. Тело является тем средством, которое необходимо для того, чтобы джива осознал свою истинную природу. Однако кто знает, когда его тело станет предметом внимания Йамы, господина дехи? Кто знает, когда это тело опутают петли веревок Йамы? Джива, обремененный этим легко разрушимым телом, должен осознать это, и у него должно быть желание погрузиться в Шиву в любой момент. Мгновение, которое прошло, уже не вернешь. Обычно люди откладывают некоторые свои дела; дела, которые надо сделать сегодня, откладываются на завтра, а вчерашние дела — на сегодня. Но задачи садхаков совсем иной природы. Для них нет вчера и завтра. Настоящий момент и есть этот момент. Минуту, которая прошла, вам не вернуть, минута, которая приближается, тоже не ваша. Только джива, который сердцем постиг эту истину, может погрузиться в Шиву. Если джива сердцем не прочувствует эту истину, то он погружается в цели сегодняшнего дня и дня завтрашнего. Основанием для этих целей служит предположение, что тело — важно. Таким образом, это закладывает фундамент для мирских привязанностей, и в результате джива вновь и вновь рождается с телом и продолжает испытывать даршан Йамы. Садхака по праву должен иметь Шивадаршан, а не Йамадаршан. Он не только не будет с Йамой, но даже думать не будет о Йамадаршане. Только те, у кого присутствует взаимосвязь между дехой и дживой, являются людьми. Осознавшие этот принцип ни на йоту не снизят своей активности в занятиях садханой. В настоящее время человеку приносят удовлетворение мимолетные мирские радости. Он не знает покоя. Ночью он спит, а днем ест и пьет, и так идут его дни, пока не наступит старость и не станет напоминать о себе смерть. Тогда человек не знает, что ему делать и куда идти; все его чувства ослабли; никто и ничто не может спасти его, так что кончает он свою жизнь как послушное тело в зубах смерти.

Как грустно, что человеческая жизнь, являющая собой дорогой, бесценный алмаз, обесценилась до истертой, ничего не стоящей монеты. И бессмысленно сожалеть, когда уже время потеряно, когда прошло оно без размышлений о Господе, без садханы, направленной на то, чтобы осознать Господа. Какой смысл думать о том, чтобы вырыть колодец, когда дом уже охвачен огнем? Когда его рыть? Когда доберешься до воды? Когда погасишь пламя? Это невозможно. Вот если бы колодец был построен заранее, как бы он пригодился в этот критический момент. Начинать размышлять о Господе в последние минуты жизни — это все равно что начинать копать колодец, когда пожар уже начался. Поэтому, если человек с этого момента станет занимать свой ум размышлением о Господе, то это ему очень пригодится в последние годы его жизни. Начинайте сегодня садхану, которая предназначена на завтра. Никто не знает, что готовит ему следующий момент, поэтому не следует откладывать практику садханы. Садхана требует определенной физической выносливости, поэтому надо заботиться о теле, помня, однако, что излишнее внимание наносит ему ущерб. За телом надо ухаживать тщательно в необходимых пределах.