Крестный подвиг матери Русской земли

Крестный подвиг матери Русской земли

«Ублажаем тя, преподобная мати Евфросиние, и чтим святую память твою, ты бо молиши за ны Христа Бога нашего»

«О, какой великий дар Божий принадлежать к числу спутников Христовых, идти узким путем, которым прошел Спаситель и – Бог наш, нести часть креста, который для спасения всецело был поднят и принесен в жертву правосудию Божию Господом – Иисусом! Какое счастье, ради Христа Иисуса, с преданностью Ему или нести потерю внешних благ: имущества, чести – или терпеть болезни в теле или скорби в душе!» – Благость Божия! – как понятна и близка была святому сердцу – благоверной великой княгине московской Евдокии, ибо в жизненном обете она предпочла направление трудное и высокое – добродетель нестяжательности, властвующая над вещами, важнее ее – целомудрие, властвующее над плотью, но главное – послушание – властвующее над духом. Божественная природа открыла перед ней тайну трех подвигов: поста, чистоты и послушания – первый доводит до половины пути к Богу, второй приводит ко входу и последний поставляет перед лицом Бога. Поэтому-то, истинно направляя помыслы свои по воле Божией, она верила, что Господь никогда не оставит ее, но всячески направит по воле Своей.

Правда всей ее жизни посвящена исполнению скромных обязанностей христианки, матери, супруги. Ей ничто не препятствовало достижению Царства Божиего, ибо она никогда не забывала своего высокого назначения.

Пречистая Матерь Господа даровала святым женам Руси благодать и силу в исполнении закона материнства во всей его красоте, любви и самоотверженности. Такое материнство возможно на земле лишь при хранении святыни брака – образа единства супругов, их большой любви. Недаром одной из славных черт русской женской праведности было хранение целомудрия христианского брака, как великого таинства Церкви. Не девственница, а целомудренная жена воспета Православной Русью. Благоверные княгини, прежде всего, верные жены и помощницы мужу в его трудах…

Загадка жизни разрешена: «человеку указана высочайшая цель – путь Богоуподобления, самосовершенствования».

Любовь к Богу, святая праведная жизнь, чистота совести и победа духа над плотью – путь тернистый, но светлый. К источнику заступничества и спасения ведут проникновенные слова молитвы, обращенные к святой Евфросинии. В обителях Небесных она престоит пред Господом нашим Иисусом Христом:

«О, преподобная княгине Евфросиние, добрая в женах подвижница, прехвальная угоднице Христова! Прими моление о нас, не достоиных, с верою и любовью к тебе припадающих, и теплым к Богу ходатайством испроси граду Москве и людям от бед и напастей сохранение, споспешествуй, яко чадолюбивая мати, чадам, тобою собранным, понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися ко исправлению жития своего, еже ко спасению; в мире благочестию живущим испроси! у Господа в вере твердость, во благочестии преспеяние и всем, с верою прибегающим к тебе и твоея просящим помощи и заступления, подавай всегда недугов исцеление, в скорбях утешение и во всем житии благопоспешение, наипаче же умоли Господа в горьких и мук вечных избавится и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да всегда славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и в бесконечный веки. Аминь».

Евдокия (имя греческое, в переводе благоволение) родилась в 1353 году в семье Суздальского князя Димитрия Константиновича и его супруги княгини Анны. Родители Евдокии отличались любовью к Богу, благочестием и любовью к просвещению. Так, по повелению князя Димитрия Константиновича был составлен и написан летописный свод «Лаврентьевский список».

Княжеская дочка росла, рано стала читать Псалтирь, Священное Писание, Духовные книги… За чтением, молитвой, постом, увлечением мудростью высказываний великих святых старцев Православной Церкви пришел день 18 января 1366 года – Евдокии исполнилось тринадцать лет. Столь юный возраст по обычаям и нравам древней Руси не препятствовал особе княжеского рода вступить в супружеские отношения по интересам противоположной стороны равного сословия. В этот достопамятный день Евдокия, по благословению первосвятителя Алексия, митрополита Московского, бракосочеталась с шестнадцатилетним великим князем Московским Димитрием Иоанновичем.

Она с первых дней своего замужества определила свой супружеский жребий и покорилась ему, ибо различала, что разными путями проходит человек свою земную жизнь, – определяя времена и события, чтобы по ним, как по надежным вехам спасительного пути, постичь сокровенную волю Божию. Душой она всегда стремилась к Богу, как совершенному Бытию, абсолютному Благу и Красоте, ибо в этом движении осязала и наблюдала открывающиеся черты образа Божия и желала прикоснуться к Его непостижимой Сущности, чтобы быть с Ним вечно. Всецелая преданность, исполнение заповедей Божиих являло в душе ее любовь Божественную, ту, о которой Господь сказал: «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот мне брат, и сестра, и матерь» (Мф.12, 50). Евдокия молила Святого Иоанна Богослова, Апостола Любви, чтобы он своим ходатайством и заступлением пред Престолом Всевышнего направил ее разум и сердце к познанию премудрости и благости Божией и научил достойному исполнению заповедей своего Небесного Учителя, что бы и она не лишена была прямого участия в той любви, о которой Иоанн Богослов говорил и писал: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь. Любовь Божия открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы люди получили жизнь через Него» (I Ин.4,7–8).

В единстве по духу с любимым супругом великим князем Димитрием Иоанновичем, освященная благодатью Святого Духа, она всегда помнила, что «боящийся Господа направляет дружбу свою так, что каков он сам, таким делается и друг его» (Сир. 6, 16,1.), потому что у уверовавших в Иисуса Христа соединяются в одно целое души и сердца и все у них становится общее (Деян.1,32).

Как бесценное сокровище несла она в своем сердце веру Православную и радость о Воскресшем Господе, вдохновляясь и утешаясь во всех жизненных обстоятельствах, не забывая слова Божественного основателя Церкви: «Я с вами во все дни до скончания века». Не равнодушная к зову Святой Церкви, она прилагала силы, чтобы жить при молитвенной помощи всех святых «не по плотской мудрости, но по благодати Божией». Евфросиния понуждала себя к духовным и телесным подвигам, убеждаясь, что молитвами всех святых имена ее славных родственников и близких будут видны на небесах.

«Тя славим, Господи, волею нас ради Крест претерпевшего, и Тебе поклоняемся, Всесильне Спасе, не отвержи нас от лица Твоего, но услыши и спаси нас Воскресением твоем, Человеколюбче».

Святость – жизнь священная и чистая, созидаемая на основе Откровения Божия и приносимая человеком Богу как жертва правды, послушания и любви. Брак Евдокии и Димитрия хотя и был заключен в трудное время, однако он, судьбою назначенный, скрепил братский союз двух княжеств – Московского и Суздальского, что преисполняло радостью сердца русских людей, узревающих в этом союзе гарантии относительного спокойствия на Русской земле.

На Московское княжество, тем не менее, надвигались тяжелые войны с внешними и внутренними врагами. Кроме того, 1366 год обрушился на Москву беспощадной «моровой язвой». Народ умирал тысячами… К этой страшной беде подкатил всепожирающий пожар в Москве. Огонь уничтожал улицы, гибли в домах люди… В этих бедственных для княжества условиях сердце молодой княгини открылось, она явила себя матерью и нежной покровительницей обездоленных, вдов и сирот. А рядом с Евдокией ее любимый супруг, великий князь Димитрий. Щедрый и добрый Боголюбивый человек, посещая храмы, раздавая милостыню, всеми своими стараниями укреплял многострадальное княжество. Он ночами произносил молитвы Спасителю вместе с молящейся супругой.

Это сильное молодое влечение было кому поддерживать и оживлять: Святой Алексий, митрополит Московский и всея Руси, духовной друг Преподобного игумена обители Животворящей Троицы Сергия Радонежского, был близким лицом княжескому семейству.

В понимании, сближаясь с мужем в мыслях, чувствах и желаниях, княгиня Евдокия вверяла Димитрию все свое сокровенное, находя сочувствие с его стороны, добрый совет, необходимую помощь. Единые по духу, они установили тесный союз единомышления, укрепивший большую любовь. То не просто естественная человеческая дружба и любовь, а любовь в Христе – чистая и святая, преуспевающая в христианской премудрости и самоотверженном служении во имя Христово, освященная благодатью Святого Духа, явившаяся великим утешением в жизни.

Союз любви в Господе Иисусе Христе. Оба они были друзьями Божими, так как с наименованием друга Божиего не может сравниться ни одна дружба и любовь на земле. С этим именем в человеке открывается начало жизни вечной. Дух веры, повседневное служение Церкви, придавали Евдокии силу. Через очищение своего сердца молитвой, дыханием которой она наполнялась, стоя на коленях перед святыми образами чудотворных икон, часто не замечая рассвета наступающего дня, в ней пребывал истинный Свет Правды.

Солнечный луч не заставал ее спящей. Спешно вставая, пробудившись от сна, княгиня произносила: «Бдения время и молитве час. Господи, Иисусе Христе, помилуй нас».

Евдокия, как сокровенная раба Божия, творя молитву Иисусову, сочетала с ней самое дыхание свое, свидетельствуя Ангелам, что Иисус Христос был для нее и Путем, и Истиной, и Жизнью (Ин.14, 6). Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешную! – боголюбивое око сердца ее наслаждалось сиянием и красотой этой хрупкой жемчужины…

Сердцем, чувствуя святость раннего утра, Евдокия пленялась красотой рассвета, открывая окно в мир Божией славы, Божиего попечительства, благодаря Его за совершенство и полноту жизни исходящей от Него и все Им стоит и движется. Она просила Господа, чтобы Он дал всем свое благословение, всех утешил, никого не забыл, ниспослал благодать: «Упование и спасение православно в Тя верующих, Господа, избави град сей – Москву и всех град и страну от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобия брани и всякия смертоносныя раны и милостив, и тих, и благоуветлив буди, Человеколюбче, о гресех наших и помилуй нас, и отврати весь гнев Твой, праведно движимый на ны, и избави нас належащаго праведнаго прещения Твоего, и просвети благодатию Твоею всю поднебесную к плодоношению земли и ко окормлению жития нашего. Рцем вси со слезами: Господи Святый, скоро услыши и милостиво помилуй».

Шел 1368 год. Москва поднималась из пепла, залечивала раны, выздоравливала. Но, несмотря на то что Московская земля возвышалась над другими русскими землями и верховная власть Москвы укреплялась, мир был хрупким и коротким.

Москвичам угрожал войной князь Михаил, сын князя Тверского Александра Михайловича. Князь Михаил питал родовую ненависть к московским князьям. Человек предприимчивый, упрямого и крутого нрава, он княжил в Микулине, потом, овладев Тверью, самостоятельно сел на столе великокняжеском и уже в качестве старейшего замыслил подчинить себе родственников, князей Тверской земли.

Между Михаилом и его дядей Василием, Кашинским князем, возник спор из-за наследства, завещанного князем Семеном Константиновичем после его смерти князю Михаилу. Так как дело по завещанию касалось церкви, то разбор вел Тверской епископ Василий. Он-то и решил дело в пользу Михаила Александровича. Митрополит Алексий был недоволен таким решением и призвал епископа Василия в Москву для объяснения. Из Москвы, в помощь князю Кашинскому Василию, была послана рать против Михаила Александровича. Князь Василий тут же отправился силой выгонять своего племянника из Твери.

У Михаила Александровича был могучий покровитель – зять его, литовский великий князь Ольгерд, женатый на сестре Михаила Юлиании.

Москва не ждала опасного врага – литовского войска Ольгерда, который, по понуждению Михаила Тверского, со своим братом Кейстутом, племянником Витовтом и многими литовскими князьями, смоленской ратью и Михаилом, вероломно вторгся в пределы земли Московской.

Князья московские, подручные князя Димитрия, не успели по его призыву явиться на защиту Москвы. Димитрий Иоаннович выслал против врага воеводу Димитрия Минина. Двоюродный брат Димитрия Иоанновича Владимир Андреевич Серпуховской прислал ратный отряд Акимфы Шуб.

По благословению митрополита Алексия составлен был договор между Димитрием Иоанновичем и его двоюродным братом Владимиром Андреевичем, в удел он получил город Серпухов. Владимир Андреевич имел право распоряжаться своей волостью как вотчинник, но обязан был повиноваться Димитрию Иоанновичу, считать врагами врагов великого князя, участвовать со своими боярами и слугами во всех походах, предпринимаемых великим князем.

Литовцы на пути своем жгли, грабили селения, истребляли людей всех подряд, не щадя ни малого, ни старого.

21 декабря 1368 года московская рать противостояла войску литовскому на реке Тростне. Воеводы Димитрий Минин и Акимфа Шуба пали в битве. Их войско было разбито.

Великий князь Димитрий Иоаннович с княгиней Евдокией, князь Владимир Андреевич Серпуховской, митрополит Алексий, бояре, многие москвичи заперлись в Кремле, только что укрепленный каменной стеной. Москвичи сами сожгли посад около Кремля.

Ольгерд подошел к Москве и окружил ее. По его приказу было сожжено все, что могло еще гореть. Трое суток литовское войско осаждало Кремль Москвы. Три дня и три ночи митрополит Алексий и все московское священство, православные горожане всей молитвенной силой обратились к Господу, чтобы не постыдил упование рабов своих. Княгиня Евдокия все это время вместе с князем Димитрием предстояла у чудотворного образа Божией Матери и Ее Сына Господа нашего Иисуса Христа и, обливаясь слезами, умоляла оградить град Москву и ее жителей от поругания иноверцами. И молитва ее была услышана. Господь и Его Пресвятая Матерь, Царица Небесная отвели от стен Москвы войско Ольгерда и его сообщников.

Отступая, литовцы сожгли замосковское поселение Загородье, а за Москвою-рекой – Заречье; жгли и громили церкви, монастыри… Разорили Московскую волость, сжигали все, грабили имущество, забирали скот, убивали и гнали в плен людей, не успевших спастись в лесах.

Москва потерпела от литовского войска Олъгерда такое бедствие, какое не испытывала со времен нашествия Батыя.

Княгиня Евдокия носила уже под сердцем своего первенца. Рядом с супругами присутствовал их духовный отец игумен Симонова монастыря Феодор. Молитвенника земли Русской Преподобного Сергия Радонежского, почитаемого великим князем и его благочестивой супругой Евдокией, молитвами, Господь сохранил в целости освященный союз мужа и жены Своим Благословением. «И сотворил Бог человека по образу Своему… мужчину и женщину… и благословил их, то есть преподал им, особую силу и помощь, необходимую для исполнения своих обязанностей». – Церковь Христова, благословляя своих чад на брачный союз, молит Бога ниспослать им Его помощь, любовь совершенную и мирную, сохранить их в единомыслии, непорочном жительстве, соблюсти венцы их в неувядаемой славе во всей жизни и восприять их непорочными в Его Небесном Царстве. Иоанн Златоуст говорил: «Смотри: мир состоит из государств, государства – из городов, города – из семейств, семейства – из мужей и жен. И если бы все, вступающие в брак, ясно представляли себе его высокую нравственную цель и всеми силами стремились к ее достижению, то в мире меньше было бы зла».

Княгиня Евдокия воспламенялась внутренним огнем Божественного вдохновения и заставляла себя идти на подвиг. Преодолевая житейские трудности, невзгоды, она с добрыми помыслами приходила к Преподобному Сергию как к источнику живой воды, ибо знала, что он человек, уверовавший в Господа Иисуса Христа и принявший обетованный Им Дух Животворящий, стал Духоносным Источником воды живой не только для себя, но и других – Угодник Божий, великий светильник веры, благочестия. Он поднялся высоко, освещая все вокруг себя и утоляя духовную жажду всех, кто приходил к нему за утешением. Евдокия всегда обращалась горячо и от чистого сердца.

На протяжении семи лет до 1375 года, великокняжеская семья Димитрия и Евдокии, все Московское государство испытывало тревогу и тяжкое время междоусобиц. Беспокойство причинял язвительный князь Тверской Михаил. Озлобленный на весь мир, он метался между Золотой Ордой и литовским князем Олъгердом, подбивая к пособничеству в отмщение Московским князьям.

В декабре 1370 года литовский князь Ольгерд, по усиленной просьбе жены, решился прийти на помощь ее брату Михаилу Тверскому. Ольгерд двинулся на Москву с огромным войском. 6 декабря 1370 года литовцы и их союзники пришли к Москве. Московское воинство решило не вступать в ратную бойню. Восемь дней стоял князь Ольгерд. Отступив, он заключил с великим князем Димитрием Иоанновичем перемирие на основе родственного союза, обещая выдать дочь свою Елену за князя Владимира Андреевича Серпуховского.

Весной 1371 года, во время поездки Димитрия Иоанновича Московского в Золотую Орду, прибыли в Москву литовские послы Ольгерда и обручили с Владимиром Андреевичем Серпуховским Ольгердову дочь Елену, а зимой 1372 года совершилась их свадьба. Казалось, уж теперь-то должен был установиться мир на Московской земле. Однако, в лето 1373 года сестра Михаила Тверского еще раз уговорила своего мужа Ольгерда заступиться за брата, несмотря на родство последнего с Московским великом князем, тем более, что выданная за Владимира Андреевича Елена была дочь Ольгерда от первого брака. Ольгерд пошел с войском на Москву.

На этот раз москвичи не допустили литовцев к Москве. Обе рати встретились под Калугой, но битвы не произошло.

«Как сияющу уступает тьма, так и свет исповеди истребляет помыслы страстей, так как они – тьма» (Феолипт Филадельф. Добротолюбие. Т. 5. С. 188). Как одного лучика солнечного иногда бывает достаточно, чтобы разогнать непроглядную тьму, рассеять тяжелый мрак душевный, так нежного слова княгини Евдокии, преподнесенного своему доброму супругу великому князю Димитрию в точно выбранный момент, хватило, чтобы предотвратить ратную схватку дружины Московской с литовским войском Ольгерда. Великие князья Московский и Литовский заключили перемирие.

Митрополит Алексий, помогая Димитрию удерживать великокняжеское достоинство, своей духовной властью заставлял удельных князей повиноваться великому князю, предавая церковному отлучению тех, которые заключали союз с Литвой во вред Москве. Обстоятельства времени и архипастырская ревность святителя Алексия вызвали его на многотрудные подвиги.

Он ознаменовал свое служение обширной государственной деятельностью, при которой раздробленная Русь объединялась под властью Московского князя.

Не оставляя обычных патриарших обязанностей, митрополит заботился о построении церквей, монастырей, учил народ истинам веры и нравственности. В окружном послании ко всей пастве святитель Алексий, указав на свою обязанность учить паству, предложил наставления о взаимной любви по слову Божию, о страхе Божием, о нравом суде, об уважении к пастырям церкви, о покаянии и милостыне, о хождении в церковь, о важности церковной молитвы. Святитель убеждал пастырей Церкви учить духовных своих детей нормам нравственной жизни, и особенно он восставал против пьянства в семьях.

В первые годы святительства, литовский князь Ольгерд причинял святителю Алексию неприятности из-за того, что святитель не позволял Ольгерду вторгаться в пределы митрополии. (Ольгерд, враждуя против митрополита Алексия, выждал момент, когда святитель, по возвращении из Царьграда от патриарха, посетил Киев. Ольгерд обманом пленил всех спутников митрополита, ограбил их, а самого святителя Алексия заключил под стражу, намереваясь убить. Но святителю Алексию помогли уйти тайно.) Эти отношения пришлось выносить на суд Константинопольского патриарха. Вернувшись из столь долгого и трудного путешествия, святитель Алексий должен был предпринять путь в Орду по вызову хана Чанибека.

Жена хана Тайдула тяжело была больна и лишилась зрения. Испытав различные средства к излечению, не давшие результатов, она решилась обратиться к благодатной помощи святителя Алексия, святая жизнь которого известна была и среди улусов татарских. Хан Чанибек написал письмо к великому князю Димитрию Иоанновичу, умоляя прислать в Орду архиерея Божия. За неисполнение просьбы хан грозил разорить землю Русскую. Смутился святитель Алексий, узнав требование хана, но, возложив всю надежду на Бога, поспешил в Орду. Перед отъездом он удостоился видеть одобрительное для себя знамение: во время молебна свеча у раки святого чудотворца Петра зажглась сама собою.

Исцелилась Тайдула от болезни после того, как святитель Алексий помолился над ней и окропил ее святой водой.

Едва митрополит Алексий возвратился в Москву, как снова должен был идти в Орду ходатайствовать за благо земли Русской. Новый хан Бардибек потребовал от всех русских князей большой дани и собирался идти на Русь войной.

Устрашились князья и умоляли первосвятителя умилостивить Бардибека. Не отказался святитель Алексий исполнить просьбы князей, отправился к грозному властилину, укротил его гнев и получил от него новый ярлык, подтверждающий права русской Церкви. Торжественно встретила Москва своего первосвятителя, и со слезами радости благодарил его великий князь Димитрий и княгиня Евдокия за избавление Руси от великой беды.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.