Творить благо для созидания и себя, и своего ближнего
Творить благо для созидания и себя, и своего ближнего
Отцы мои, братия и чада. Я очень желал бы вместе с оглашением в словах предложить вам также и оглашение своими делами, дабы этими средствами привлечь вас к добродетели и благочестивой жизни (?????? ?????????). Но так как я беден и тем и другим, то я смущаюсь, скорблю и не знаю, как мне тут сделаться, ибо моя, братия, смиренная душа стремится и как бы изчезает во спасение (Пс. 118:81) ваше, дабы вы шествовали по истинному пути и постоянно двигались вперед. Ибо я держу в своей мысли ваше отречение, удаление от мира, безвозвратное отрешение от близких, отказ от всякого имущества и распятие своей воли, равно как и то, чтобы вы объединились воедино, в един дух и в одно сердце. Мне горько, если вы, сбившись в чем-нибудь примером моего жалкого жития, не достигнете тех благ, на которые мы надеемся (см. Евр. 11:1). Конечно, по закону[669], каков я, такими же должны быть и вы. Потому что всякий подчиненный обыкновенно смотрит на своего начальника, берет с него пример, стремится стать равным с ним и по его образу начинает различать то, что боголюбезно и праведно. Но я ведь страстен и темен, – чего праведного могу я показать вам, к чему благочестивому возбудить, или как я сумею провести и вызвать вас к тому, что нам обетовано на небе? Но в силу того, что ваша верность ко мне тверда, ваши обеты непоколебимы и любовь горяча до самой смерти, я вследствие этого полагаю и убежден, что вы можете сделать, что только захотите.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Заботиться о пользе своего ближнего
Заботиться о пользе своего ближнего Кто-нибудь из вас изучает что-либо или заучивает наизусть – ты, брат, радуйся этому, ибо это делаешь ты сам, если только ты держишься правильного образа мыслей. Ктони-будь силен в диалектике, в умении сжато выражаться или кто-нибудь идет
ГЛАВА 39. О том, что верующий должен верить не в себя, а в то, что он спасается и укрепляется на всякое благо ради своего духовного отца, и всегда просить его молитв, ибо они могут многое
ГЛАВА 39. О том, что верующий должен верить не в себя, а в то, что он спасается и укрепляется на всякое благо ради своего духовного отца, и всегда просить его молитв, ибо они могут многое 1. Из Григория ДвоесловаЛибертин, ученик святого Гонората (о нем упоминалось и в других
Глава 44: О том, что творящий благо не должен прерывать своего труда, даже если не все получается совершенным, но приободриться и стараться довести дело до конца
Глава 44: О том, что творящий благо не должен прерывать своего труда, даже если не все получается совершенным, но приободриться и стараться довести дело до конца 1. Из ПатерикаБрат пришел к авве Пимену и сказал:— Я засеваю поле и творю с него милостыню, правильно ли я
Часть пятая. ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО
Часть пятая. ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО БЕСЕДА 19 января 1964 г.Беседы после вечернего чая были довольно редки. Обыкновенно приезжало несколько человек, с каждым необходимо было поговорить, выслушать, поисповедовать, на это уходило все время о. Арсения. Отходя ко сну, он в
Поучение 7. О том, чтобы укорять себя, а не ближнего
Поучение 7. О том, чтобы укорять себя, а не ближнего Исследуем, братия, от чего происходит, что иногда кто-либо, услышав оскорбительное слово, не обращает на него внимания, и переносит оное без смущения, как будто вовсе и не слыхал его; иногда же, как только услышит, тотчас
80 «Когда возлюбишь Бога, тогда и ближнего своего возлюби, как самого себя»
80 «Когда возлюбишь Бога, тогда и ближнего своего возлюби, как самого себя» Итак, возлюбленное мое дитя, когда загорается эта любовь, тогда мы приступаем ко второй заповеди Божией. Когда возлюбишь Бога, тогда и ближнего своего возлюби, как самого себя. Слышишь, что говорит
Поучение седьмое О том, чтобы укорять себя, а не ближнего
Поучение седьмое О том, чтобы укорять себя, а не ближнего Исследуем, братия, отчего происходит, что иногда кто-либо, услышав оскорбительное слово, не обращает на него внимания и переносит оное без смущения, как будто вовсе и не слыхал его; иногда же, как только услышит,
Возлюби ближнего своего, как самого себя
Возлюби ближнего своего, как самого себя Братья мои, пусть вера ваша в Господа нашего Иисуса Христа, Господа славы, будет свободна от всякой предвзятости по отношению к людям. 2 Придут, скажем, к вам на собрание два человека: один — богато одетый и с золотым перстнем, а
Оптимистическое отступление 1. «Возлюби ближнего как самого себя»
Оптимистическое отступление 1. «Возлюби ближнего как самого себя» Для начала объяснимся, почему вместо традиционного «лирического отступления» нам вздумалось написать «оптимистическое». Просто потому, что такое название со всею точностью отражает саму цель подобных
30. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
30. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Так как Христос признает Себя зависимым в Своей земной деятельности от Отца, то, значит, суд, какой Он будет производить, явится вполне
17. кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.
17. кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Как, однако, убедиться в том, что Христос говорит о происхождении Своего учения от Бога правду? Это очень просто. Нужно только самим ценителям учений творить или даже только
39. вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
39. вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; (Мк. 12:31; Лк. 10:27). Цитата взята из Лев. 19:18 совершенно сходна у Матфея и Марка, а у Лк. 10:27 слово "возлюби" заменено союзом ??? (и). Отступления от еврейского и LXX незначительны. Эта вторая заповедь не ниже первой, но
Часть пятая. ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО
Часть пятая. ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО БЕСЕДА 19 января 1964 г.Беседы после вечернего чая были довольно редки. Обыкновенно приезжало несколько человек, с каждым необходимо было поговорить, выслушать, поисповедовать, на это уходило все время о. Арсения. Отходя ко сну, он в
19. И, встав, пошла, сняла с себя покрывало свое и оделась в одежду вдовства своего. 20. Иуда же послал козленка чрез друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашел ее. 21. И спросил жителей того места, говоря: где блудница, которая была в Енаиме при дороге? Но они ск
19. И, встав, пошла, сняла с себя покрывало свое и оделась в одежду вдовства своего. 20. Иуда же послал козленка чрез друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашел ее. 21. И спросил жителей того места, говоря: где блудница, которая была в Енаиме при
Поучение седьмое. О том, чтобы укорять себя, а не ближнего.
Поучение седьмое. О том, чтобы укорять себя, а не ближнего. Исследуем, братия, от чего происходит, что иногда кто–либо, услышав оскорбительное слово, не обращает на него внимания и переносит оное без смущения, как будто вовсе и не слыхал его; иногда же, как только услышит,