Читайте также
Глава VIII
Успех учения Конфуция. — Причины этого успеха. — Характеристика Конфуция и его ученияКак мы видим, опасения Конфуция, высказываемые им перед смертью и не раз в продолжение его деятельности, что некому будет поддержать и распространить его учение ввиду
Глава VIII
Но сатана пошел и возвестил обо всем этом Ироду, отцу Архелая.И сей Ирод был тот, который приказал обезглавить Иоанна, Моего друга и родственника.Тогда он приказал тщательно искать Меня, полагая, что царство Мое от мира сего.Но благочестивый старец Иосиф был
Глава VIII
И некоторые иные из толпы иудейской, мужчины и женщины, начали кричать: «Этот Человек – Пророк, бесы повинуются Ему».Пилат сказал им: «Почему бесы не повинуются врачам вашим?»И они ответили: «Не ведаем». Другие говорили Пилату: «Он воскресил Лазаря, который
Глава VIII
Будем непрестанно пребывать в нашей надежде и залоге правды нашей — Иисусе Христе, «Который грехи наши вознес на Своем теле на древо. Который не сделал греха и во устах у Которого не обрелось лжи», и Который все претерпел ради нас, чтобы нам жить в Нем. Будем
Глава VIII, ст. 22-26
Когда читаешь евангельские повествования о чудесах исцелений, совершенных Господом, невольно обращаешь внимание на описание способов этих исцелений. Господь редко исцелял только словом или одною молитвою. Обыкновенно исцелению предшествует
Глава VIII, ст.27-38
С терпением и великою любовью продолжая дело воспитания Своих учеников, Господь начинает понемногу раскрывать пред ними истинные понятия о Самом Себе, о цели Своей миссии и о способах ее осуществления. Наступало время, когда ученикам надо и можно было
Глава VIII
1. МИР КАК ИСТОРИЯ. ЗОНЫ. МЕССИАНИЗМ И ИСТОРИЯ. КОСМИЧЕСКОЕ, ВРЕМЯ ИСТОРИЧЕСКОЕ И ВРЕМЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ. ПРОФЕТИЗМ И ВРЕМЯЕсть две точки зрения на мир для одной мир есть прежде всего космос, для другой мир есть прежде всего история. Для древних греков мир был
Глава VIII
Окончание затвора о. Серафима по благословению Божией Матери в 1825 г. Желание о. Серафима изменить устав Дивеевской общинки, объяснение с начальницей Ксенией Михайловной и отказ последней. Богословский родник и келья иеромонаха Дорофея. Явление Божией Матери о.
Глава VIII.
О том, о чем Писание умалчивает, помогая нам открывать путем догадок.Ибо как они проходили времена после первого создания вещей и как происходило управление тварями, созданными первоначально и законченными в шестой день, описано не все, а лишь настолько,
Глава VIII.
Откуда для второго рода, зрения взято название духовного.19. Но не из этих, приведенных мною, случаев, где встречается название духа, мы заимствовали слово, от которого назвали духовным второй род зрения, о коем теперь идет у нас речь, а из одного места в послании к
ГЛАВА VIII.
Любовь Божия к тварям обуславливает как их бытие, так и [последующее] существование.Вот почему еще тогда, когда вещи получали в этом начале свое совершенство и свою форму, виде Бог, яко добро, ибо создаваемое было угодно Ему вследствие того благоволения, по
ГЛАВА VIII
Почему относительно света не сделано добавления: И созда Бог, как это делается обыкновенно относительно других творенийЧто же значит это повторение относительно других [творений]? Разве не указывается ли тем на то, что в первый день, когда создан свет, названием
ГЛАВА VIII
Почему рыбы названы гадами душ живых.Некоторые полагают, что пресмыкающиеся названы не живою душою, а «гадами душ живых» за тупость своего чувства. — Но если бы они были так названы именно по этой причине, то птицам дано было бы имя живой души. Между тем, подобно
ГЛАВА VIII
Откуда для второго рода, зрения взято название духовного.19. Но не из этих, приведенных мною, случаев, где встречается название духа, мы заимствовали слово, от которого назвали духовным второй род зрения, о коем теперь идет у нас речь, а из одного места в послании к
Глава VIII.
Апостолы Бога в Евангелиях и великие богословы IV века.Остановимся же несколько подробнее на вышеприведенном реестре «святых» и выясним сначала несколько чисто лингвистических недоразумений, господствующих среди нас. Возьмем, например, начало ново-греческого
Глава VIII.
Библейское пророчество «Грядущая Свобода» (Иса-Ия).(Книга Бен-Амоца, около 442 г. нашей эры.)Вот и еще совершенно такая же книга: пророчество «Иса-Ия», т.е. «Освободит Грядущий». [1]Опять заголовок, вполне соответствующий содержанию и не представляющий собою имени