17. Каковы средства, таков и результат
17. Каковы средства, таков и результат
Карна – один из величайших героев и воинов битвы на Курукшетре. Целью всей его жизни было поразить Арджуну стрелой в поединке. Он искал наставника, который бы научил его искусству стрельбы из лука и который владел бы луком и стрелами, силой тайных мантр превращавшимися в мощное смертоносное оружие. Карна узнал, что таким непревзойдённым мастером-лучником считался святой мудрец Парашурама и что в его распоряжении были такие луки и стрелы. Но он знал также, что Парашурама никогда не снизойдёт до того, чтобы принять в ученики кшатрия . Он был непримиримым врагом всего клана кшатриев . Карна раздумывал, как ему поступить. Его страстное желание научиться премудростям стрельбы было таким сильным, что он решился пойти на хитрость и провести мудреца.
Он облачился в одежды брахмана со всеми соответствующими атрибутами и явился к Парашураме. Он вёл себя таким образом, что завоевал благосклонность мудреца – и тот согласился взять его в ученики. Карна вошёл в доверие к учителю, и Парашурама привязался к нему, считая его самым преданным учеником. За очень короткое время Карна узнал всё, что только можно узнать о мастерстве лучника.
Однажды после очередного урока Парашурама почувствовал усталость и прилёг отдохнуть. Он положил голову на бедро Карны и задремал, а вскоре погрузился в глубокий сон. Карна сидел не шелохнувшись, чтобы и малейшим движением не разбудить учителя. Внезапно большой шмель ужалил Карну в нижнюю часть бедра. Место укуса сильно болело и кровоточило, но Карна не двигался. Он сидел не шевелясь, проявляя невероятное терпение и силу воли. Спутанные волосы Парашурамы постепенно намокали от крови, текущей из ранки. Он проснулся и уставился на Карну, который, истекая кровью, сидел абсолютно неподвижно и спокойно. Нахмурив брови, Парашурама спросил грозно: “Скажи мне, кто ты такой на самом деле? Ты не из касты брахманов – брахман не выносит вида крови и не в состоянии стерпеть такую жгучую боль. Говори правду, ты – кшатрий ?”
Карна вынужден был признаться и поведать о своей мечте стать великим лучником, из-за которой он осмелился пойти на хитрость. Парашурама изрёк: “Поскольку ты овладел этим искусством, обманув своего гуру , то в самый критический момент твоей жизни твоё мастерство не спасёт тебя”.
*** брахман – представитель высшей варны (сословия) “дваждырождённых”; жрец, посвящённый в знание Вед.
Арджуна – “белый”, “светлый”; герой Махабхараты, третий среди братьев-Пандавов.
Карна – персонаж Махабхараты, сын Кунти и бога Солнца.
кшатрий – “воин”; член второй из четырёх варн древней Индии – воинов и правителей.
Парашурама – “Рама с топором”; одно из воплощений бога Вишну; истребил всю касту кшатриев и предавался после этого суровому покаянию.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Усердный в телесных делах таков же и в духовных
Усердный в телесных делах таков же и в духовных Вспомните божественного Варсонуфия[585], который говорит, что он в старости таков же, каким был и в семнадцать лет, ибо с какой горячностью и с какой любовью он вступил в монастырь, с такими же точно он оттуда и вышел. О, если бы и
РЕЗУЛЬТАТ
РЕЗУЛЬТАТ Результат хинаяны, данный в третьей благородной истине, это прекращение. Это относится к прекращению (исчезновению) тех загрязнённых состояний сознания, которые продолжают удерживать нас пойманными в сансаре. В представлении хинаяны они просто больше не
РЕЗУЛЬТАТ
РЕЗУЛЬТАТ Цель пути махаяны — полное и совершённое просветление искупающего мир будды. Можно стремиться к чему?то меньшему. Если человек остаётся в хинаяне и предпочитает не давать клятву бодхисатвы и не входить в махаяну — что?то почти неслыханное в Тибете, но
8. Каково усилие, таков и результат (9:6–15)
8. Каково усилие, таков и результат (9:6–15) При сем (скажу): кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. 7 Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением инее принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. 8 Бог же силен обогатить вас всякою
г. Результат (6:7)
г. Результат (6:7) Апостолы приняли решение об избрании диаконов, которые занялись общественной работой, а сами сосредоточили свое внимание на выполнении пасторских обязанностей. В результате этого слово Божие росло (7а). Естественно! Слово не может расти, когда служение
9. Каков отец, таков и сын
9. Каков отец, таков и сын У богатого купца был единственный сын. Жена его умерла, когда мальчику было всего пять лет. Купец стал для него и отцом, и матерью, воспитывая сына с любовью и заботой. Он дал ему хорошее образование и выбрал ему в жёны красивую девушку. Молодую
238 Таков, как есмь - исполнен зла
238 Таков, как есмь - исполнен зла Таков, как есмь - исполнен зла, -Но Кровью Ты омыл меня.К Тебе, Господь, моя Скала,К Тебе, Спаситель мой, иду.Таков, как есмь - в пучине злаТону средь мрака и греха, -Но Ты к Себе влечёшь меня.К Тебе, Спаситель мой, иду.Таков, как есмь - и слеп, и наг,
Каков язык — таков и народ
Каков язык — таков и народ Мы не знаем, как создается и живет мысль, как выглядит она, но верно знаем, что без слова она не живет, не может явить себя. Мы не знаем, да, пожалуй, и никогда не познаем, что есть слово в своей сущности, в своей сердцевине, почему оно так
Каков язык – таков и народ
Каков язык – таков и народ Не может не вызвать интереса и научная точка зрения на эту проблему. Так, исследования, проведенные Российской Академией наук, позволяют говорить о том, что ДНК способна воспринимать человеческую речь и читаемый текст по электромагнитным
Виновен весь мир — таков приговор Божий
Виновен весь мир — таков приговор Божий 9 Так что же, в лучшем ли мы, иудеи, положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже, что все люди, иудеи они или язычники, все под грехом. 10 В Писании так и сказано:«Нет праведного, нет ни одного;11 нет разумеющих, никто Бога не ищет.12 Все
Сотня первая, коей акростих таков:
Сотня первая, коей акростих таков: Духовному брату и возлюбленному Господину Павлу Фалассий, по видимости безмолвник, по истине же торгаш тщеславный. 1) Любовь, всецело к Богу устремленная, связует любящих с Богом и друг с другом.2) Ум, стяжавший духовную любовь, ничего
Сотня третья, коей акростих таков:
Сотня третья, коей акростих таков: Злом собственно должно почитать не то, что тяготит плоть, а душу очищает; но то, что оскорбляет совесть, а плоть услаждает. 1) О Том, Кто благ по естеству, благо умствуй; и о всяком человеке доброе помышляй.2) В день Суда должны будем дать
2. СРЕДСТВО — РЕЗУЛЬТАТ
2. СРЕДСТВО — РЕЗУЛЬТАТ Этот тип отношений весьма сходен с предыдущим, поэтому на практике могут возникнуть затруднения с классификацией определенной пары пропозиций. В обобщающей таблице (см. выше) мы определили, что разница между этими отношениями заключается в
3. СРЕДСТВО — РЕЗУЛЬТАТ
3. СРЕДСТВО — РЕЗУЛЬТАТ "Причинной" составляющей в этом типе отношений, как и в предыдущем, является СРЕДСТВО, поскольку в обоих случаях определяется действие, предпринятое для достижения результата. Однако, тогда как в отношении СРЕДСТВО — РЕЗУЛЬТАТ, по определению,
Таков нам подобает архиерей..
Таков нам подобает архиерей.. Во время гонений на Церковь я вынужден был в 1980 году в июле месяце, на день апостолов Петра и Павла, покинуть Почаевскую Свято–Успенскую Лавру, куда я был принят послушником и желал остаться там навсегда. Но у Господа были другие планы обо
X. ТАКОВ БРАТ КОНОН
X. ТАКОВ БРАТ КОНОН Условный стук в стекло окошка застал странноприимицу и проповедницу в большой комнате перед столом, обильно уставленным к приему владыки общины всевозможной снедью. На полочке близ занавешенного окна, примощенная на опрокинутый стакан, еле теплилась