Тема 3. Православные праздники
Теперь, когда мы ознакомились с изменяемыми частями Литургии, чинопоследованием вечерни и утрени, следует подробнее поговорить о разрядах праздников. Все праздники Православной Церкви по важности соединенных с ними воспоминаний и по торжественности богослужения делятся на великие, средние и малые. Каждый разряд праздника имеет свой знак в месяцеслове. Разряды праздников, их условные обозначения и виды служб представлены в таблице.
Мы видим, что Всенощное бдение, единая служба, состоящая из великой вечерни, утрени с полиелеем и 1-го часа, служится при праздниках великих и средних со знаком «крест в полукруге».
Великие праздники.
К великим праздникам относят двунадесятые праздники (Господские и Богородичные) и праздники святым.
Перечислим двунадесятые праздники. Подвижные праздники, зависящие от дня празднования Пасхи, выделены курсивом. Даты даны по новому стилю.
1. Рождество Пресвятой Богородицы – 21 сентября.
2. Воздвижение Креста Господня – 27 сентября.
3. Введение во храм Пресвятой Богородицы – 4 декабря.
4. Рождество Христово – 7 января.
5. Крещение Господне, или Богоявление – 19 января.
6. Сретение Господне – 15 февраля.
7. Благовещение Пресвятой Богородицы – 7 апреля.
8. Преображение Господне – 19 августа.
9. Успение Пресвятой Богородицы – 28 августа.
10. Вход Господень в Иерусалим – за седмицу до Пасхи.
11. Вознесение Господне – в 40-й день после Пасхи (четверг 6-й седмицы).
12. Пятидесятница – в 50-й день по Пасхе.
Праздник Пасхи, как «праздников праздник и торжество торжеств»[88], высочайший из всех праздников, не входит в число двунадесятых.
Службы неподвижным двунадесятым праздникам находятся в Месячной Минее; служба Входу Господню во Иерусалим – в Постной Триоди, службы Вознесению и Пятидесятнице – в Цветной Триоди. Из этих двенадцати праздников 7 Господских, 4 Богородичных, а один, Сретение Господне, занимает особое положение: он одновременно и Господский и Богородичный, но по основным уставным особенностям ближе к праздникам Богородичным[89].
Характерной особенностью Господского двунадесятого праздника является отмена воскресной службы в том случае, если праздник попадет на воскресенье. Если же с воскресеньем совпадет Богородичный двунадесятый праздник, воскресная служба не отменяется, а соединяется с праздничной по определенным правилам.
Общей особенностью двунадесятых праздников (за исключением Входа Господнего в Иерусалим), является наличие предпразднества, попразднества и отдания праздника[90].
Дни предпразднества подготавливают верующих к достойной встрече праздника. А дни попразднеств – это своего рода продолжение праздника. На следующий день после многих Господских и Богородичных праздников вспоминаются участники этого праздничного события. Например, после Рождества Богородицы празднуется память Ее родителей Иоакима и Анны; после Рождества Христова – Собор (собрание верующих для молитвенного славословия) Пресвятой Богородицы; после Крещения Господня – Собор св. пророка Иоанна Крестителя; после Сретения – память св. праведного Симеона Богоприимца и пророчицы Анны; после Благовещения – Собор архангела Гавриила.
Рождество Христово имеет 5 дней предпразднества, Богоявление – 4 дня, остальные праздники – по 1 дню. Пятидесятница предпразднества не имеет. Количество дней попразднества разное, от 1 до 8 дней, оно зависит от близости следующих праздников или постов. В дни предпразднеств и попразднеств Октоих не поется.
Последний день попразднества называется отдание праздника. От остальных дней попразднества он отличается более торжественной службой и тем, что этот день поется бо льшая часть песнопений, звучавших в самый день праздника. Но служба не имеет той степени торжественности, какая присуща самому празднику (например, не положено Всенощного бдения, на вечерне нет вечернего входа и паремий, на утрене – нет полиелея, не читается и праздничное Евангелие и пр.)[91].
Особенности богослужения неподвижных двунадесятых праздников см. в Приложении 4.
В число великих праздников входят также три праздника в честь святых:
Рождество св. Иоанна Крестителя –7 июля, Усекновение главы св. Иоанна Крестителя – 11 сентября, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла – 12 июля.
И еще два праздника, посвященных Господу и Пресвятой Богородице:
Покров Пресвятой Богородицы – 14 октября, Обрезание Господне – 14 января.
Средние праздники.
Знаком «крест в полукруге» в Типиконе отмечено сравнительно немного праздников. В эти праздники служится Всенощное бдение. Оно отличается от Всенощного бдения великих праздников тем, что на утрене перед праздничным каноном положено читать канон Пресвятой Богородице.
9 октября – Преставление св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
26 ноября – Свт. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского.
19 декабря – Свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца.
12 февраля – Собор Вселенских учителей и святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.
6 мая – Св. великомученика Георгия Победоносца.
21 мая – Св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
24 мая – Свв. равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских.
28 июля – Св. равноапостольного великого князя Владимира.
Кроме этих праздников в Минее находится много бденных служб разным святым. Они указаны для тех случаев, когда святому посвящен храм или в данном храме покоятся его св. мощи. Иногда бденная служба указана праздникам, отмеченным полиелейным знаком – крестом. Это на тот случай, «аще восхощет настоятель совершити бдение». При замене полиелейной службы Всенощным бдением (то есть при удлинении службы) Устав напоминает о необходимости считаться с силами людей. Настоятель может заменить службу, «аще зрит своя церковники бодростно о спасении своих тщащихся» (гл. 6)[92].
Знаком «крест» отмечены праздники, в которые Всенощное бдение не служится, положена великая вечерня и утреня с полиелеем, поэтому они называются полиелейными.
Отличие от бденной службы заключается в том, что при полиелейных праздниках вечерня и утреня служатся раздельно, поэтому между ними положено совершать повечерие и полунощницу. А когда служится Всенощное бдение, эти службы опускают, ведь вечерня и утреня в этом случае слиты в единую службу и для полунощницы и повечерия между ними нет места.
Полиелейную службу положено совершать[93]:
В дни памяти каждого из 12-ти апостолов:
27 ноября – Св. ап. Филиппа. В этот день бывает мясопуст, или заговенье на Рождественский пост, который поэтому называют иногда Филипповым постом.
9 марта – Первое и второе обретение главы св. Иоанна Предтечи.
Глава Предтечи была скрыта Иродиадой в бесчестном месте. Узнав об этом, Иоанна, жена Хузы, Иродова домоправителя, тайно взяла главу, положила ее в сосуд и погребла в поместье Ирода на горе Елеонской.
В первый раз св. глава была обретена двумя иноками, приходившими при имп. Константине Великом из Константинополя в Иерусалим на поклонение святым местам. От них она перешла к одному гражданину Емесы, потом к арианину иноку Евстасию, который скрыл ее в земле.
Спустя несколько лет в 452 г. она была обретена вторично Маркелом, настоятелем обители, где жил Евстафий, и перенесена из Емесы в Константинополь. При иконоборцах тайно была отнесена в Комары и скрыта в землю.
Там при императоре Михаиле и императрице Феодоре, по восстановлении иконопочитания, она была в третий раз обретена и опять принесена в Константинополь. Третье обретение празднуется 7 июня – праздник также полиелейный, как и 9 марта.
Праздник попадает на Великий пост или приготовительный период к нему. Если этот праздник случается в будничные дни Великого поста, то совершается Литургия Преждеосвященных Даров, а если случится на первой седмице поста, то служба его переносится на Неделю сыропустную или на субботу первой седмицы поста.
22 марта – 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся. Мученики эти были воинами из Мелитинского легиона. Они были заморожены на льду озера при Ликинии в 320 г.
23 июля – Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в царствующем граде Москве. Хитон Христов был прислан в дар Патриарху Филарету (Романову) персидским шахом в 1625 г. 10 июля состоялось его торжественное положение в Успенском соборе Московского Кремля.
2 августа – Св. пророка Илии.
18 октября – Святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Макария, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария Московских и всея России чудотворцев. Сначала этот праздник праздновался только в Москве и только трем первым святителям. С 1875 г. его предписано праздновать повсюду с присоединением четвертого, св. Филиппа. Позднее присоединены еще и св. патриарх Ермоген, и св. патриарх Тихон, и другие святители.
8 ноября – Св. Великомученика Димитрия Солунского. Св. Димитрий занимал высокий государственный пост проконсула в г. Солуни. За распространение христианства по приказу имп. Максимиана в 306 г. был пронзен копиями. Его память особенно чтится на Балканах.
В субботу перед днем памяти Великомученика Димитрия Солунского, празднуемого 8 ноября совершается поминовение всех воинов, на поле брани убиенных, а вместе с ними и всех почивших христиан православных. Это так называемая Димитриевская родительская суббота, установленная св. князем Дмитрием Донским после битвы на Куликовом поле.
21 ноября – Собор[94] св. Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. В этот день прославляются Церковью все бесплотные, или ангельские силы, все девять чинов ангельских во главе с их вождем, Архистратигом Михаилом.
К средним полиелейным праздникам принадлежат также праздники в память явления и перенесения некоторых чудотворных икон Пресвятой Богородицы. Среди этих праздников:
9 июля – Явление Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы. Она явилась в лучезарном свете над Ладожским озером и шествовала по воздуху до г. Тихвина в 1383 г. (при князе Димитрии Донском). По преданию, икона прежде находилась в Константинополе, откуда невидимо сама скрылась.
21 июля – Явление иконы Божией Матери во гр. Казани. Это случилось в 1579 г., вскоре после завоевания Казани царем Иоанном Грозным. Божия Матерь, явившись некой отроковице, приказала рыть землю на месте одного пожарища, где и была найдена эта икона.
4 ноября – Празднование Казанской Иконе Пресвятой Богородицы, в память освобождения Москвы от поляков в Смутное время (1612). Ополчением руководили князь Дмитрий Пожарский и Козьма Минин.
10 августа – Празднество Пресвятой Богородице, ради Смоленской Ее иконы, именуемой «Одигитрия». «Одигитрия» значит «Путеводительница». Эта икона была получена из Греции Черниговским князем Всеволодом Ярославичем от императора Константина в 1046 г. Император благословил его этой иконой, выдавая за него свою дочь Анну. По смерти Всеволода икона перешла к Смоленскому князю Владимиру Мономаху.
10 декабря – Празднование иконе Пресвятой Богородицы, именуемой «Знамение». «Знамение» (чудо), произошло в великом Новгороде в 1170 г. во время осады Новгорода суздальцами. Одна стрела, пущенная суздальцем, ударилась в икону, вынесенную св. Иоанном, архиепископом Новгородским, и слезы потекли из очей Богоматери на фелонь архиепископа. Вскоре суздальцы сняли осаду.
В этот же день празднуется и «Знамение» Иконы Божией Матери Курской-Коренной, которая чудесно явилась в лесу у корня дерева в 1295 г.
3 июня, 6 июля и 8 сентября – три праздника Чудотворной Иконы Божией Матери Владимирской. Все три праздника установлены в память чудесного спасения России от врагов по молитвам перед этой величайшей святыней русского народа. Владимирская икона, по преданию, написана самим Евангелистом Лукой. Она вывезена была из Константинополя в Киев в 1144 г., а из Киева перенесена кн. Андреем Боголюбским во Владимир.
Перед этой великой святыней, помещавшейся в Московском Успенском соборе, избирались митрополиты, а затем и патриархи всея Руси.
Празднество иконе Божией Матери Владимирской 8 сентября установлено в память избавления России от нашествия завоевателя Тамерлана в 1395 г.
Празднество 6 июля установлено в память избавления Москвы от татарского хана Ахмата и окончательного падения татарского ига в 1480 г.
Празднество 3 июня – в память избавления Москвы от крымского хана Махмет-Гирея в 1521 г.
Малые праздники.
В малые праздники, отмеченные красным знаком «три точки, обведенные линией» служится вседневная вечерня. На утрене полиелея не бывает, только праздничное окончание. На этих службах Великое славословие в конце утрени поется, а не читается, как на будничных. Перед Великим славословием поется «Всякое дыхание» и стихиры на хвалитех, пение которых имеет тесную связь с пением Великого славословия. Поэтому такие праздники называются «славословными».
Число славословных праздников весьма значительно, большая часть – в честь русских святых. Остальных праздников этого разряда – 14:
Отметим некоторые из них:
26 сентября – память обновления святого храма Воскресения Христова в Иерусалиме на Голгофе. Это произошло вскоре после того, как св. царица Елена нашла там Животворящий Крест Господень.
15 июля – праздник Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.
14 августа – Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня. Там, где в этот день отмечается храмовый праздник, положено совершать особую службу «Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице Марии» с величанием.
«Происхождение» – это вынос Животворящего Креста Господня. Он совершался в Константинополе, когда Крест выносили из императорских покоев в церковь Св. Софии. При этом совершалось и водоосвящение.
Праздник Всемилостивому Спасу совершается в память двух побед: константинопольского императора Мануила над сарацинами и великого князя Андрея Боголюбского над волжскими болгарами, которые совпали в один и тот же день, 1 августа 1164 г. Оба государя со своими войсками видели светлые лучи, исходившие от взятых на войну икон Спасителя и Богоматери.
В день 1 августа предначинается празднование Животворящему Кресту, чем Церковь как бы напоминает о приближении праздника Воздвижения: с этого дня и до отдания Воздвижения на всех праздничных утренях поется катавасия: «Крест начертав Моисей».
На службе 14 августа после Великого славословия совершается поклонение Кресту. Он торжественно выносится на середину храма, и при пении «Кресту Твоему покланяемся Владыко» все делают земные поклоны, подобно тому, как это бывает в Крестопоклонную Неделю Великого поста и в праздник Воздвижения. Крест остается на середине храма до вечерни следующего дня – 15 августа: после отпуста вечерни он торжественно, при пении тропаря и кондака, вносится снова в алтарь. С 14 августа начинается Успенский пост.
29 августа – праздник Перенесения Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа (Святого Убруса), из Едессы в Константинополь. Это событие произошло в 944 г.
О появлении Святого Убруса или нерукотворного образа Спасителя известно следующее. Эдесский царь Авгарь, больной проказой, через своего приближенного Ананию просил Господа Иисуса Христа прийти в Эдессу и исцелить его. Анания был живописцем, и ему было поручено написать изображение Христа. Но ему не удалось это сделать. Тогда Господь отер полотенцем (убрусом) Свой лик, и он отобразился на ткани. Помолившись перед этим чудесным изображением, Авгарь исцелился. В царствование императора Константина Багрянородного этот Нерукотворный Образ был перенесен в Константинополь, в память чего и был установлен праздник 29 августа.
13 сентября – Положение честного пояса Пресвятой Богородицы. После успения Божией Матери пояс Ее переходил из рук в руки. В V веке при имп. Аркадии он был перенесен из Иерусалима в Константинополь. В X веке от него получила чудесное исцеление императрица Зоя, после чего пояс был торжественно положен в золотом ковчеге и в честь этого события установлен праздник.
Праздники, отмеченные черным знаком «три точки, обведенные линией» называются шестеричными. Название это связано с тем, что на «Господи воззвах» все положенные 6 стихир посвящены празднику, то есть берутся из Минеи. На будничной вечерне (служба без знака) берется 3 стихиры из Минеи и 3 из Октоиха. И на утрене канон из Минеи положено читать на 6, а не на 4[95], как на службе без знака.
К числу таких праздников относятся:
18 сентября – память св. пророка Захарии и св. праведной Елисаветы.
30 декабря – память св. пророка Даниила и свв. отроков Анании, Азарии и Мисаила.