Глава IV Образы Пресвятой Троицы

Триединство Бога (Отец, Сын и Святой Дух) – одно из главных положений православного вероучения, поэтому неудивительно, что уже первые христиане стремились отобразить в мозаиках и фресках Откровение Троицы.

Первые фрески и мозаики на тему Троицы развивают библейский сюжет «Гостеприимство Авраама», в котором повествуется о явлении Бога Аврааму и Сарре в виде трех ангелов.

В период иконоборчества даже такое изображение Троицы многими богословами считалось неправомочным, и триединство Бога начали передавать через символы: книгу (Слово Божье), престол (Царство Божье) и голубя (Святого Духа), но после признания образов иконописцы возвратились к полюбившемуся сюжету.

Первые византийские иконы были достаточно повествовательны: помимо фигур трех ангелов, на них изображали Авраама с Саррой, а также их слуг, занятых приготовлением трапезы для дорогих гостей.

Из Византии сюжет был перенесен и в русскую иконографию, где получил наиболее полное воплощение в рублевской «Троице». В отличие от ранних икон на изображении средневекового художника отсутствуют бытовые подробности, характерные для сюжетных полотен «Гостеприимства Авраама», нет на нем и фигур Авраама с Саррой; композиция иконы строится вокруг фигур трех ангелов, безмолвно общающихся друг с другом.

На этом образе буквальное изображение библейского сюжета перерастает в символическую идею триединства Бога, что и позволяет выделить данную икону как родоначальницу иконографии Троицы. Позднее Стоглавый собор признал рублевское изображение Троицы каноническим и единственно возможным для передачи идеи триединства Бога.

Согласно идее триединства Бога он является неделимым и неслиянным, поэтому ни один из написанных на иконе ангелов не может быть соотнесен с той или иной ипостасью Бога, а потому на иконах Троицы запрещены изображения нимба с крестом, характерные для ликов Спасителя, а также подписи около фигур.

В иконографии иконы подобного типа получили название ветхозаветных.